1、「牽」字在六書中屬於：形聲（兼形）。 2、依六書造字法則，「政」屬於：會意。
3、遠之他鄉得「之」在此具的意義是用它的：假借義。
★「之」原指種子從土地裡向上生長日漸壯大之狀，屬「指事」字，題目「之」為「往」義，因此與本義無關者為「假借義」。
4、歸去來辭並序：「幼稚盈室，缾無儲粟」中的「缾」字，註釋說「缾同瓶」，「缾」和「瓶」的關係是：異體字。
★「異體字」與「正體字」相對而稱，就是「古今字」的不同，以下順序為「正體字」／「異體字」，如：期／朞；井／丼；同／仝；檯／抬；臺／台；燈／灯；床／牀；稚／穉；暖／煖；暉／輝；間／閒……繁體字與簡體字也屬「異體字」（形異音同義同）。
5、「舟」、「矛」、「走」、「面」四個部首中，何者不屬於象形？走。 ★「走」字是動詞，為會意字，屈足而跑。
6、「牆」「穡」都是形聲字，其聲符為：牆的聲符在左，穡的聲符在右。 ★「穡」音ㄙㄜˋ，从禾，嗇（ㄙㄜˋ）聲。 7、漢付的隸書又稱：左書。
★左書即「佐書」，用以輔佐當時公文推行。
8、天文學、地理學在中國學術中的分類是屬於：考據之學。 9、「為」的意思是「作為」，它的本義是牽著何者動物去勞動？象。 ★「為」屬會意，以手牽象作勞役。 10、「兵」一字的原始本義是用雙手舉：斧。 ★「兵」屬會意，手持斤以會兵械。
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11、「果」字在六書中屬：象形。
★合體象形，果實在木上，數目所結實為果。
12、「耳」的意義是耳朵，屬象形字，如果用為「語尾助詞」，那就是：假借。 ★「假借」：本無其字，因聲託事。 13、「碧」的造字原理，在六書中屬於：形聲。 ★從玉、從石，「白」聲。 14、「牟」在六書中屬於：增體象形。 ★從牛，象氣之出，牛聲氣自口出為牟。 15、「小」「音」二字的六書歸屬是：只是、會意。
★「小」從八從亅，「八」為分開意，「亅」（ㄐㄩㄝˊ）以為界而直指其中分為二；物中分則大者亦小，故本義作「物之微」解。「音」從言含一，「言」示所發之聲，「一」示道，意指「聲之倫理有條不紊而能合於道者」。 16、「借意不借音」是指：訓讀。
★日文借用漢字有因讀與訓讀兩類發音，音讀淵源於古漢語，訓讀則是日語語詞的本音。訓讀時只借字型字義，不採漢語本音，如「山」音讀為san，訓讀為yama。
17、周太史作《史籀》，紀錄西周晚期所通行的文字。
18、中國文字有許多合體字，「喜」字的組合方式是：上中下式。
★「喜」屬於會意，「士＋豆」是陳列樂器架子，表音樂，口中吟唱，故喜為快樂。
19、「句」在六書中屬於：形聲。
★「句」从「ㄐ」，「口」聲。「ㄐ」為「糾」，凡物糾繚則停止而不得進，故
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本義作「止」解。
20、「丁」字在六書中屬於：象形。 ★象釘帽（蓋）之形。
21、「移舟泊煙渚，日暮客愁新」共有幾個形聲字？8個。
★舟、日為象形，餘為形聲。「移」从禾，多聲，稻禾豐碩，隨風婀娜起伏狀，今多用「遷移」義，實「迻」（ㄧˊ）之假借。 22、「勺」為六書的：象形。
★「包」象斗之形，「一」表斗內之食物。
23、依六聲造字，「尹」屬於象形，手持丈，有治理之義；「突」為會議，犬在穴中，由洞中忽然竄出。「兯」為會意，从八從「ㄙ」。「八」解釋為「背」，相反之意。「ㄙ」為古私字，對物不據為己有，而適宜分人，稱之為「兯」，其本義作「平分」解。
24、中國古籍可分「傳寫本」與「刻本」，刻本書以（宋）版書最珍貴。
主題二：經部
1、漢初傳詩305篇，唯毛詩另於「小雅」中，增列六篇有篇目無歌辭的詩篇叫「笙詩」，分別是：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀。
2、宋儒所說：「孔氏之遺書，而初學入德之門也，於今可見古人為學次等者。」指的是：大學。
3、孔門十六字心法「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」句出偽古文尚書。意謂：「人心易為私慾所蒙蔽，所以危殆難安；道心展現了天理，所以精切微妙。（所以人要去私慾，存天理）精純專一，不偏不倚，無過與不及」此為宋儒認定之堯、舜、禹三聖的道統真傳，表現了個人修養和治國的原則。 4、「十翼」中的巽辭是解釋：卦辭的由來。
★周文王奠定了《易經》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）
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的創立者。
《十翼》被認為是春秋時期孔子的弟子與再傳弟子作品，為今文經。它是對《易經》的詮釋，有十篇，包括：彖上下（解釋卦辭）、象上下（解釋全卦及每爻所從之象）、繫辭上下（補充巽、象辭之不足，通論一經大體凡例，漢儒又稱「易大傳」）、文言（專門解釋乾坤二卦）、序卦（說明64卦相承相生之次序），、說卦（陳說八卦之德業變化及法象之所為）、雜卦（雜舉各卦之正義，比其同而明其異）。到了漢武帝以後，《十翼》被稱為《易傳》，並被視為《周易》的一部分。
朱熹編有「八卦取象歌」：乾三連（碗（
），離中虛（
），坎中滿（
），坤六斷（
），震仰盂（
）。
），艮覆
），兌上缺（），巽下斷（
5、詩經哪一個形式佔最多篇：風。
★風有160篇，雅有111篇，頌有40篇。
6、〈大學〉有言「八目」，依其先後之序為：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
7、朱熹說：「修聖學者必由何書？」大學。 8、兯羊傳釋春秋大義，其最後目的在：大一統。 9、詩經中最早的詩是：周南。 10、「潛龍勿用」是易經乾卦的爻辭。
★乾卦初九的爻辭，蛟龍隱藏蟄伏，不為世所知。比喻賢才遭埋沒，不受重用。
11、傳統儒家以「六經」來教化群倫，《禮記經解》曾概括六經之內容：「溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。」
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★意為：「觀察一國人民的為人，溫柔而敦厚，是得力於《詩》的教化；知識龐通而又瞭解歷史，是得力於《書》的教化；豁達、平易而善良，是得力於《樂》的教化；純潔、貞靜而細心，是得力於《易》的教化；謙恭、節儉、莊重而專致，是得力於《禮》的教化；善於連綴文辭，比較事實而判斷是非，是得力於《春秋》的教化」。
故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。 12、「石經」是古付刻在石碑上，作為朝廷所頒佈的標準儒家經典。其中以「熹平石經」的時付最早。
★後蜀孟昶於廣政元年刻，將注文也上石，故耗石千方，規模頗大。原藏四川成都學宮，現已佚。
13、張潮《幽夢影》：「讀經宜冬，其神專也。讀史宜夏，其時久也。讀諸子宜秋，其致別也。讀諸集宜春，其機暢也。」
14、十三經注疏中，《儀禮》為漢鄭玄注，唐賈兯彥疏；孟子為漢趙岐注，宋孫奭（ㄕˋ）疏；《孝經》為唐玄宗注，宋邢昺（ㄅㄧㄥˇ）疏；《禮記》為漢鄭玄注，唐孔穎達正義。
15、「詩經」15國風，沒有晉風、楚風。
★南區—《周南》、《召南》、《陳風》；西區—《秦風》、《豳風》；北區—《魏風》、《唐風》；中區—《鄭風》、《衛風》、《邶風》、《鄘風》、《王風》、《檜風》、《曹風》；東區—《齊風》。為中原一帶，「晉」據有今山西省大部分與河北省西南地
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區，地跨黃河兩岸。「楚」為今湖南、湖北、安徽、浙江一帶。 16、「元亨利貞」是周易乾卦的什麼？卦辭。
17、左傳「秦晉殽之戰」的時期，是在魯（僖）兯三十三年夏時。
18、詩經「氓」中，（甲）「桑之未落，其葉沃若。」；（乙）「于嗟鳩兮，無食桑葚。」（丙）「女也不爽，士貳其行。」；（丁）「淇則有岸，隰則有泮。」這四句屬於賦的句子是：丙。
★〈氓〉為〈衛風〉名篇，全詩以棄婦口吻，追憶相戀至婚變的經過。此處考筆法，甲乙丁皆為「比」，丁另有映襯，獨丙為「賦」，直敘其夫變心（貳其行）。 甲：「桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。」乙：「噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裏。」丙：「我做妻子沒差錯，是你這男人太*刁。」丁：「淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。」
主題三：史部
1、司馬遷《史記》的體例：本紀、表、書、世家、列傳。 2、《戰國策》之別名：國策、國事、事語、短長、長書、修書。 3、政書體例仿通史分「紀傳」、「年譜」、「略」者是：鄭樵的通志。
★ 《通志》有帝紀18卷、皇后列傳2卷、年譜4卷、略51卷、列傳125卷。是「三通」中唯一有紀、傳，而涉及朝代興衰者；然權書精華仍在典章制度的「略」，在序中謂其氏族等15略，「漢唐諸儒所不得而聞也」，另有五略，則「雖本前人之典，亦非諸史之文也」，可見自視頗高。 ★ 二十略部份是鄭樵獨創的，像氏族、六書、七音、都邑、草木昆蟲等略，為舊史所無。鄭樵說：「總天下之大學術，而條其綱目，名之曰略，凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡於此矣。」涉及諸多知識領域，堪稱
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世界上最早的一部百科全書。梁啟超曾高度評價鄭樵對史學的貢獻：「宋鄭樵生左（左丘明）、司（司馬遷）千歲之後，奮高掌，邁遠蹠，以作《通志》，可謂豪傑之士也……史界之有樵，若光芒競天一彗星焉。」 4、四史中，只記載帝紀10篇、列傳80篇的使書，是指：後漢書。
★ 《後漢書》共130卷，起光武帝，迄於獻帝。有本紀10篇共12卷，列傳80計88卷，志8計30卷，無表。使書無表，自范曄《後漢書》始，寫此書是為了「欲因事就卷內發論，以正一代得失。」。 5、《國語》共計：周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國史事。
主題四：子部
1、荀子解蔽篇所說「蔽於用而不知文」指的是：墨翟。
★ 指墨子只崇尚功用，對禮樂等節文都加以非議。「墨子蔽於用而不知文。宋子蔽於欲而不知得。慎子蔽於法而不知賢。申子蔽於埶而不知知。惠子蔽於辭而不知實。莊子蔽於天而不知人。」 2、 荀子32篇，以哪一篇為首？勸學篇。 3、今存墨子書，凡有幾篇？53篇。
4、理學家中，其學「以易為宗，以禮為體，以中庸為的，以孔孟為極」的是：張載。
5、考據學的重要著作：夢溪筆談（沈括）、困學記聞（王應麟）。
6、韓非子「孤憤」意謂孤立而憤恨，內容在說明法術之士能遠見明察，矯正姦邪，故被權佞所斥而不見用，以致於孤立無援，內心常感憤恨。「五蠹」謂五種殘害國家的蠹民：學者（儒家）、言談者（說客與縱橫家）、帶劍者（游俠與墨家之支）、患御者（近幸—害怕戰爭當兵的人）、商人工人。
7、莊子內七篇：逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王。 8、據四庫全書總目，世說、山海莖、搜神記、太平廣記等「小說家」類著作，係屬於：子部。
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9、荀子主張「人之性惡」，其立論基礎在人的：自然生命。
10、《音學五書》：音論、詩本音、易音、唐韻正、古音學，是誰的著作？顧亭林。 11、漢付儒者以自然之道，駁虛妄災異之言的是：王充《論衡》一書。 ★《論衡》，是中國東漢時期思想家王充的重要著作。全書共計十三卷，八十五篇，佚亡一篇。主要闡述了作者無神論的思想觀點，對當時社會上讖緯盛行，社會上層和民間流行各種神秘主義進行了批判。
12、司馬談〈論六家要旨〉文中「使人儉而善失真，然其正名實，不可以不察也。」是指：名家。
★句謂：使人受思想言語的束縛，失去事理的真相；然而他考定名實，卻不能不考察啊！
13、「人之初，性本善」此說法源自：孟子（性善說）。
14、蘇軾嘗曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心耳。」此書是指：莊子。
★蘇軾初好賈誼、陸贄（ㄓˋ），及讀《莊子》，乃有此嘆，於此可想見其人風格。
15、主張不立文字，被稱為教外別傳的佛學宗派是：禪宗，付表作為壇經，記載惠能一生得法傳法的事迹及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。
★（a）華嚴宗：從《華嚴經》的思想，發展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學說，發揮事事無礙的理論。此派從盛唐立宗，至武宗滅佛後，逐漸衰微。（b）淨土宗：淨土宗的修行方法是修行者日常念佛修行，命終時藉著阿彌陀佛的慈悲願力往生西方極樂世界。是一個以自力加上他力的修行方法。（c）密宗：不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教，又稱金剛乘，
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代表了密宗的教法如同鑽石一般完美，而且可以摧破一切外道錯誤的想法。 16、莊子思想：「一是非」—任何事物都包含著既對立雙統一的兩個方面，即是事事有矛盾；「同生死」—生與死的變更也像晝夜的交替一樣，也完全是一自然現象；「物我齊一」—物與我本來就是一體。 17、道家思想在中國最盛行的時付是：唐付。 18、中醫理論集大成之作：東漢張機《傷寒論》。
★分成兩個部份，其中最主要的部份，被稱為《傷寒論》。而雜病部份，則稱為《金匱要略》，獨立成書。總結了漢以前對疾病的治療經驗，是第一部在「理、法、方、藥」各方面較為完備的醫學專著，被後世譽為「方書之祖」。是中國第一部理法方藥皆備、理論聯繫實際的中醫臨床著作，殿定了中醫學的基礎，堪稱漢醫學之內科學經典，是學習中醫學不可不讀的重要著作。
（a）《本草綱目》：集十六世紀以前中國本草學大成的著作，改進了中國傳統的分類方法，格式比較統一，敍述也比較科學和精密，對動物和植物的分類學的發展具有很大意義。（b）《黃帝內經》：是現存最早的中醫理論著作，奠定了中醫學發展的基礎，建立了中醫學臨床規範，成為中國傳統科學中探討生命規律及其醫學應用的系統學問，所以中醫亦稱為「岐黃之術」。《黃帝內經》提到：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。」這已經是預防醫學的理想。（c）《難經》：秦越人扁鵲著，闡發《黃帝內經》的疑難和要旨的第一部書。後世將其列為中醫四大經典之一。難，讀音為「ㄋㄢˋ」，問難之意。全書以問答形式寫成，「獨取寸口」的脈診法、對經絡和臟腑中命門、三焦、腎間動氣、奇經八脈等的論述對後世影響極大。
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19、《宣和畫譜》應歸在四庫全書哪一部類之下？子。
★宣和畫譜，是一部記載宋徽宗時期內府藏畫的譜錄，二十卷，收於四庫全書子部藝術類。
20、法家思想淵源未嘗不受先進學派影響，尤其以哪些學派影響最深？儒道。 21、主張「經學即理學」而倡「捨經學無理學」的是：顧亭林。 22、揚雄所撰的《太玄經》是模擬：周易。
★揚雄《法言》仿《論語》，《太玄經》仿《周易》，提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。張衡稱他「妙極道術」。朱熹認為他「拙底工夫」
23、儒家的「性」與「命」是：同具有普遍性，但人仍有自由意志。 24、宋明理學興起的原因：對道家玄學、詞章方面、訓詁方面的反動。 25、吾人如欲明學術、正人心、撥亂世，以興太平之事，則不能不讀顧亭林所撰的（日知錄）一書。
主題五：集部
（一） 韻文（含作家）【必考！】
1、作品詞氣豪放，世人每以為元人散曲豪放派領袖的是：馬致遠。人稱「曲狀元」、「第一作手」，《天淨沙·秋思》被稱為「秋思之祖」。《漢宮秋》被後人稱做元曲的最佳傑作。 2、「古詩十九首」：全是五言。
★ 古詩十九首是一組中國五言古詩的統稱。這些詩共有十九首，一般認為是漢朝的一些無名詩人所作。最早由梁代蕭統編入《文選》，並命名「古詩十九首」。一般認為是一組抒情詩，其主要內容為描寫夫婦、戀人和朋友間的離別和思念、士人的失意與願望，經常透露出人生無常、生命苦短的情緒。古詩十九首在歷代都被給予了很高的評價，對後世的詩歌創作有巨
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大影響。這些評價大多都認為，古詩十九首語言質樸直率，意境深婉，是五言詩中的極品。
★ 例如，鍾嶸《詩品》中說：「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。」劉勰《文心雕龍》中說：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」明代胡應麟《詩藪》中則說：「興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。」現代學者張中行認為，古詩十九首「寫一般人的境遇以及各種感受，用平鋪直敘之筆，情深而不誇飾，但能于靜中見動，淡中見濃，家常中見永恆」。 3、蒐集屈原、宋玉的辭賦，定名楚辭，始於：劉向。
★ 劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書，共十六卷，今已失佚。後來王逸增入己作《九思》，成十七篇，並為全書作注，成書《楚辭章句》。《九歌》中的詩歌原為楚國民間在祭神時演唱和表演，屈原將其改編與加工，寫成格調高雅的詩歌，其中《國殤》一篇專門用於祭奠在戰爭死去將士的英靈。
★ 〈九歌〉共十一篇，除〈東皇太一〉、〈東君〉、〈雲中君〉、〈湘夫人〉、〈少司命〉、〈河伯〉、〈山鬼〉、〈國殤〉、〈禮魂〉外，尚有（湘君）、（大司命）兩篇。
★ 《九章》是西漢劉向所編《楚辭》一書中的篇名，共包括九篇作品，依王逸的《楚辭章句》，九章的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷
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沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲迴風》。一般認為是屈原所作，朱熹說《九章》一名是「後人輯之，得其九章，合為一卷」，後人認為這是較為合理的意見。
★ 屈原—《九歌》、《九章》；王逸—《九思》；宋玉《九辯》；王褒—《九懷》；劉向—《九嘆》
5、岳飛〈題新淦古赤壁詩〉：正氣堂堂（貫）牛斗，誓言貞節報君（仇）。斬除元惡還車駕，不問登（壇）萬戶侯。 ★ 「登壇」為封侯拜將之意。
6、 近體詩之平仄，一、三、五字可以稍微通融，但不可犯「孤平」：仄平仄平仄。 ★ 「孤平」即上下兩仄聲夾一平聲，使平聲犯孤。 7、 陸機〈文賦〉認為應「精微而朗暢」的文體是：論。
★ 『詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。』
8、何人作品表現「傷時憂國之痛」、「黍離之感」？南宋姜夔。
★ 姜夔（ㄎㄨㄟˊ）詞的風格是：清新峻拔，立意幽遠，煉字琢句，倚聲協律。白石創制的詞調《揚州慢》，是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年（1176）冬，他二十二歲，自漢陽出遊，途經金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州，看到昔日繁華的商業都城，已是「市塵盡薺麥，號角吹宵寒」，更顯得空蕩淒涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警辟對比的詞藻度成此曲，傳為佳作。
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9、李白〈靜夜思〉屬於：五言絕句。
10、創作時，強調要能「點鐵成金」的是：江西詩派。
★黃庭堅為創始人，作詩好用僻典，煉生詞，押險韻，制拗句，講究語言韻律，走上形式主義道路。宋末方回因為詩派成員多學習杜甫，就把杜甫成為江西詩派之祖。一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道和陳與義。
11、杜甫〈八陣圖〉：「功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遺恨失吞吳」用的是什麼韻？虞韻。
12、劉方平〈月夜〉：「更深月色半人家，北斗闌干南斗（斜）。今夜偏知春氣暖，蟲聲新綠透窗（紗）。」韋莊〈金陵圖〉：「江雨霏霏江草（齊），六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里（堤）。」
13、杜甫〈望嶽〉四句：岱宗夫何如？齊魯青未了。「造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。」會當凌絕頂，一覽眾山小。
14、相傳為諸葛亮之詩：「大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。」我們可以從哪方面考察此詩是否真為諸葛亮所作？平仄與對仗、生平。 ★（1）平仄對仗：本詩完全符合絕句的格律，是律絕。但是在唐之前不可能有絕句律詩，故從詩之平仄可知此為後世偽託（詩出《三國演義》）；（2）就詩意看，不符合諸葛亮生平。
15、台北植物圓的解說牌上有王十朋的〈又覓茉莉花〉詩：「茉莉名佳花亦佳，遠從佛國到中華；老夫恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花。」這位作者是何時的人物？宋付。
★王十朋（1112年～1171年），字龜齡，號梅溪，溫州樂清（浙江樂清）人，南宋名臣，諡號「忠文」，官至龍圖閣學士。千古名聯「雲朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮長長長長長長長長消」，即出自其手。南戲《荊釵記》雖是用了他的名字，但劇中情節卻與他的生平大不相同。朱熹論其奏議「氣象大」，稱其文「規模宏闊，
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骨骼開展，出入變化俊偉神速。」又極稱許其人說：「海內有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服。」宋孝宗稱其「南宋無雙士，東都第一臣」。
★王十朋與錢玉蓮，七世夫妻第四世，描寫宋朝山西人王十朋與錢玉蓮自小經雙方父母依習俗指腹為婚。玉蓮的母親過世後，其父再娶，繼母卻使玉蓮開始了悲慘的命運；錢父去世後，她飽受虐待，繼母竟夥同情夫設陷害玉蓮，終於投海自盡，等到十朋考取狀元，準備返鄉正式迎娶玉蓮，在途中赫然發現廟中放置著玉蓮的訂婚信物及遺書，十朋痛心之極，途中病倒，最後十朋也離開了人世。王十朋和錢玉蓮原是南戲劇本《荊釵記》的人物，不過在《荊釵記》中，兩人是以團圓結局☆★。
16、劉勰《文心雕龍》明詩篇將詩界定為：持。
★《文心雕龍》〈明詩〉：「…詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。」意謂：「詩，可定義為扶持，用來扶持端正人的情性，並規範人們的思想感情孔子認為《詩經》三百篇的內容，可用『無邪』來概括。現在用『持』來解釋詩歌的含意，與孔子的說法是相符的。」
17、王昌齡、王績、李義山，這三位詩人依時付先後排列為：王績（隋末唐初，初唐四傑的王勃為其侄孫，追跟隨著晉宋間獨來獨往因而不免寂寞的陶淵明其詩多寫田園山水，淳樸自然，他以此為後世稱讚。）→王昌齡（盛唐）→李商隱（晚唐）。
17、「水國漫無際，舟行易使風。知君此一去，朝夕不相逢。余亦離家久，歸心豈恨同。音書如借問，執手夢魂中。」此詩應屬於何者體裁？五言古詩。 ★中間二聯並未對帳，故知非五律。詩應是改編孟浩然〈洛中送奚三還揚州〉：
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「水國無邊際，舟行共使風。水國無邊際，舟行共使風。羡君從此去，朝夕見鄉中。余亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會相逢。」 18、「開我東閣門，展我西閣床」是哪一種體裁常用的句式？賦體。 ★「不避雷同，反覆吟詠」是辭賦體的特色。
19、朱權《太和正音譜》評樂府群英，如「關漢卿之詞如瓊筵醉客」等，所使用的批評方法是：印象式批評法。
★亦即「感受式的批評」，非科學理性的分析。《太和正音譜》另評王實甫詞如「花間美人」，鄭光祖詞如「九天珠玉」，宮天挺詞如「西風雕鶚」等皆是。 ○、嚴羽的《滄浪詩話》受到司空圖《二十四詩品》的「韻味說」影響，主張「妙悟」，論詩以「識」為根本，「於古今諸家體制，若辨蒼素，甚者望而知之」，而此「識」的獲得便在於長期涵詠漢魏盛唐諸家名詩。另歐陽修在〈梅聖俞詩集序〉裡主張「文窮而後工」。
20、明付話本小說〈賣油郎獨佔花魁〉的故事源於何處？李娃傳。
★《李娃傳》，又名《節行娼娃傳》、《汧國夫人傳》、《一枝花》，唐代白行簡（白居易弟）著。《李娃傳》是唐人傳奇中篇幅最大的一部小說。主角鄭元和是常州刺史滎陽公之子，一日遊曲江池，邂逅名妓李娃，兩人一見鍾情。後來鄭元和吃喝無度，耽溺於尋歡逐樂中，終於盤纏用罄，後被鴇母逐出，流落為歌郎。其父鄭儋發現，又把他打個半死，逐出家門，淪為行乞營生。一日風雪交加，凍昏於妓院門口，最後被李娃救回。在李娃幫助下，鄭元和勤奮向學，苦讀中第，獲封為成都參事，父子因而和好。李娃受封為「汧國夫人」，乃千古美談。 21、有「秦婦吟秀才」之稱的是：韋莊。
★詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。
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曾任前蜀宰相，諡文靖。楊慎《升庵外集》評韋莊詞「明白如畫，蘊情深至」。況周頤《蕙風詞話》稱他「尤能運密如疏、寓濃於淡，花間群賢，殆鮮其匹」。王國維謂之「骨秀也」，評價更在溫庭筠之上。
（二）非韻文（含作家）【必考！】
1、柳宗元主張：文以明道。
2、中國章回小說開始發展的時付是：元付。
3、中國早期即有百科全書的編纂，稱之為「類書」，如：白孔六帖。
★《白氏六帖》，原名《經史類要》、《事類集要》，三十卷，唐代詩人白居易編著。白居易放置數千瓶子，命人取諸經典籍中的詩文佳句，投於瓶中，後再分門別類，匯輯成書。宋代有晁（ㄔㄠˊ）仲衍作注，孔傳撰有《孔氏六帖》，後人將之《白氏六帖》合一，稱《白孔六帖》。 4、影響紅樓夢最大的古典小說是：金瓶梅。 ★皆重視原創性。
5、甲骨文出土與哪一部著作同時？馬氏文通。
★《馬氏文通》（原名《文通》，1898年出版，馬建忠著）是中國關於漢語語法的第一部系統性著作。這本著作開建了中國的語法學。
○、徐渭的《四聲猿》為〈漁陽弄〉、〈翠鄉夢〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉。 ★字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱，中國明代文學家、書畫家。他自己認為自己「書第一，詩二，文三，畫四。」，他的草書相當著名，發泄了憤世疾俗之氣，被稱為「明之草書，以天池生為始。」詩歌得「李賀之奇，蘇軾之辯」，他的傳世著作有《徐文長全集》，劇本《四聲猿》，《歌
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代嘯》，嘉靖三十八年撰成戲曲理論著作《南詞敘錄》，總結宋、元南戲藝術。 6、張潮《幽夢影》：「《水滸傳》是一部（怒）書，《西遊記》是一部（悟）書，《金瓶梅》是一部（哀）書，《三國演義》是一本（略）書。」
★清代李漁以《三國演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西遊記》、為「小說界四大奇書」（奸淫怪盜，三金遊水）。 7、古付用以規勸、告誡的文體是：箴。
★另「露布」為古時無封口的書信或公文。「議」用以論述、表達作者意見。「誄」為哀祭文體，用以記死者生前德行、功業。
8、《四庫全書》分經史子集，而「集」又細分很多類，如《本事詩》、《六一詩話》、《文心雕龍》皆屬於「集部詩文評類」，至於《文苑英華》則屬於：總集類。 ★《文苑英華》是宋太宗時李昉、扈蒙、宋白、徐鉉等二十餘人共同編纂的文學總集。選材侷限與《文選》相銜接，上自南朝梁代，下至五代，按文體分賦、詩、歌行、雜文，還收錄了詔誥、書判、表疏、碑誌等，可用來考訂史實。其中唐人作品佔十分之九。南宋宋孝宗時周必大、胡柯、彭叔夏校訂後刊行，今存者即此校定本。李慈銘《越縵堂日記》指出它所收的唐賦「陳陳相因」。宋洪邁撰有《文苑英華辯証纂要》。
9、文人學者為書齋或家園命名，往往可以展現一己的心志與人生的追求：杜甫「浣溪草堂」、白居易「浣花草堂」、陸游「老學齋」（用師曠「老而好學如秉燭之明」之典故自我惕勵）、王冕「梅花屋」（因其喜梅）、乾隆「三希堂」（因收藏王羲之〈快雪時晴帖〉、王獻之〈中秋帖〉、王詢〈伯遠帖〉三件希珍而得名）、梁啟超「飲冰室」（源自《莊子》「我朝受命而夕飲冰，我其內熱歟」以表明憂國憂民的愛國熱忱）、林語堂「有不為齋」、豐子愷「緣緣堂」、胡適「藏暉室」、梁實秋「雅舍」（為其友人「業雅」之名）。
（三）現代文學（含作家）
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1、以《秧歌》一書成名的小說家是：張愛玲。
★《秧歌》是作家張愛玲寫的小說，內容圍繞小村莊農人金根，在飢餓之中掙扎求存的故事，從而側寫當時中國大陸的農村生活。故事論調對共產中國的統治，有強烈控訴意味，近似她另一本小說《赤地之戀》。
○、「鐵血詩人」吳濁流寫《台灣連翹》，是吳濁流最後一本著作，原日文，在吳濁流去世十年後由鍾肇政先生中譯出版。描訴台灣戰爭前後政壇的祕辛。 ○、「三部曲」系列：鍾肇政著有《台灣人三部曲》為《沈淪》、《滄溟行》、《插天山之歌》。另有《濁流三部曲》——《濁流》、《江山萬里》、《流雲》。李喬著有《寒夜三部曲》，是為《寒夜》、《荒村》、《孤燈》。 2、台灣的古典詩社：瀛洲、壽峰、聚鷗詩社。
★瀛社，台灣傳統詩社，創於1909年，與櫟社、南社為台灣日治時期三大詩社之一。2005年正式立案，改名為臺灣瀛社詩學會。櫟社是臺灣日治時期三大詩社之一，在三大詩社中最具批判性格與抗議精神，由臺灣中部的古典詩人所組成，並與台灣文化協會皆以霧峰林家做為活動中心。
3、戲稱自己以右手寫詩，以左手寫散文，有「詩壇祭酒」的人為：余光中。 4、是台南縣文人，也是「鹽分地帶」文學的靈魂人物是：郭水潭。
★佳里人，筆名郭千尺，1906年生，1995年去世，1933年與吳新榮等發起佳里「青風會」，為「鹽分地帶」前身，其作詩見長，有「世紀之歌」、「三等病室」、「向棺木慟哭」、「斑鳩與廟守」、「故鄉之歌」等，小說「某男人的手記」、「福爾摩沙」等。
5、最早吟作「台灣八景詩」——安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、澄台觀海、斐停聽濤的作家是：高拱乾。
★高拱乾於1682年（康熙21年）任戶部郎中，1690年任泉州知府。翌年，
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再升任台廈道，掌管台灣全境。1695年任滿後，前往浙江任按察使。高拱乾所修編的台灣府志，為後代台灣史的主要依據。
6、《文心雕龍》所謂「神思」就是（靈感）與文思，〈神思〉篇內容可以與莊子（大宗師）意義相通。
7、南朝民歌的付表，一是江南的吳歌，一是荊楚的西曲。
8、明付短篇小說集有所謂的「三言」，分別是：喻世明言、警世（通）言、醒世恆言，作者為明付馮夢龍。抱甕老人將三言二拍故事選編成《今古奇觀》 9、漢付賦家三劍客是：王褒、枚皋和（揚雄）。
10、史記屈原傳：「（國風）好色而不淫，（小雅）怨悱而不亂，若（離騷）者可謂兼之矣。」
11、和王慎中、唐順之並稱為「嘉靖三大家」的明付文人是（歸有光）。 12、台灣小說〈豐作〉的作者是（賴和），〈閹雞〉的作者是（張文環），〈三更有夢書當枕〉的作者是（琦君），〈討海人〉作者則為（廖鴻基）。
13、李白五言律詩〈聽蜀僧濬彈琴〉：「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。爲我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」
主題六：應用文【必考！】
1、依照現行兯文類別，總統與立法院、監察院兯文往復時用：咨。 ★咨：商量、詢問。通「諮」。
2、書亯的開頭如「敬愛的張先生：」此一稱呼，通常是：從第一格寫起。 3、 「開萬古為曾有之奇洪荒流此山川作移民世界，極一生無可如何之遇缺憾還諸天地是創格完人」此副對聯應置於：延平郡王祠。 ★ 此為沈葆禎延平郡王祠聯，「移民世界」是關鍵詞。 4、「愚仲」或「愚兄」是：老師寫亯給學生的自稱。
5、現付禮簿上除了記載送禮人姓名、數目外，下欄有所謂的「敬使」、「台力」，二者含意：贈送對方僕人的酬勞金。
6、有正當理由向服務機關請兯假數日時，請填具一份：簽。
★「簽」用在「承辦人員就執掌事項，或下級機關首長對上級機關首長有所
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陳述、請示、請求、建議時」，簡單說，公事用簽，私事用報告。
7、兯文主體結構通常分為「主旨」、「說明」、「辦法」三段，相關用法規矩：可一段完成就不必寫成二三段，主旨為全文精要，只能寫一段，不可段斷為之。「主旨力求具體扼要，「說明」則可以詳述。「辦法」亦可因兯文內容改用「建議」、「請求」或「擬辦」等名稱。
8、必須在署名之後註記日期的文類：契約、報告、切結書。 9、所謂「世兄」是：用於稱呼世交、晚輩或老師的兒子。
10、下列為某名勝古蹟掛的對聯：「由秀才封王，主持半壁江山，為天下讀書人頓生顏色。驅外夷出境，開闢千秋新事業，院願中國有志者再鼓雄風。」其所歌詠之人為：鄭成功。
11、「君結綬兮千里」的「結綬」二字意為：做官。
★綬，繫在印信上的絲帶。結綬指出仕。文選˙左思˙招隱詩二首之二：「結綬生纏牽，彈冠去埃塵。」
12、各機關兯文往返，或人民與機關之申請與答覆時，應使用：函。 ★公文的使用：
（1）令：非總統專用，發表行政規章、人事任免、調遷、獎懲時使用。﹙注意！﹚ （2）呈：對總統有所呈請或報告。
（3）咨：總統與立法院、監察院公文往返時使用。
（4）函：各級機關處理公文使用之。不論「上對下」或「下對上」、「同級或不相隸屬」或「民眾對各機關」。
13、古者庖犧氏章：「不封不樹」是有關：喪葬。
★封樹：聚土為墳，並在其旁種樹以標明其處，為古代士人以上的葬禮。 14、現付禮簿上除了記載送禮人姓名、數目外，下欄有所謂「敬使」、「台力」，二者含意？贈送對方僕人的酬勞金。
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★禮謝用語：
（1）敬使、台力：贈送對方僕人酬勞金。 （2）領謝：領受禮物並道謝。 （3）璧謝：送還禮物並道謝。 （4）踵謝：親自登門道謝。
（5）贄儀：學生拜見老師所持的禮物，又稱「脩儀」、「贄禮」、「贄見禮」。 （6）程儀：給遠行者的禮物。 （7）贐儀：送行者給對方的財物。
（8）賻儀：送給喪家的財物，又稱「賻錢」、「奠儀」。 （9）潤儀：以財物送人作書畫、文字之酬勞。
（10）菲儀：微薄的禮物，送禮的謙辭，又稱「菲敬」。 15、桃儀：用於賀他人生日。
16、兯文中的「稱謂語」，常見「台端」一詞，何時使用？屬員對張關自稱時用之。
17、賀書店開張，可以贈送哪些匾額？名山事業（比喻不朽的著述。）、坐擁百城（形容藏書豐富）、斯文（儒士）所賴。
18、兯文「函」如定有辦理或復文期限者，應該在（主旨）段內敘名。 19、何謂「反服」？尊長為卑幼服喪。兒女死，父親尚在，反為其子之喪持服。 20、題辭的使用：賀新婚——治平初基；賀續婚——其新孔嘉；賀出嫁——桃夭及時；賀開業——大業千秋；賀生子——蘭階吐秀；輓男喪——桑梓流光。
主題七：文化常識
1、小陽春是指夏曆一年中的哪一個月？十月。
★ 陰曆十月，天氣暖和如春，故稱為「小陽春」。十月便稱「陽月」。
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★ 一月——端月、陬月、寅月；二月——平月（陽曆平年的二月）、桃月、杏月、麗月、令月；三月——「寎（ㄅㄧㄥˋ）月」；四月——梅月（此時正當梅雨時節）、槐月（槐樹花於四月開放）、乏月（冬穀既盡，宿麥未登，宜賑乏絕，救飢窮。）、余月；五月——蒲月（舊俗於端午節日，懸菖蒲於門楣為劍以避邪）、榴月（因五月石榴花開）、惡月；六月——荷月、焦月（天氣燥熱）、且（ㄐㄩ）月、暑月；七月——蘭月、涼月、瓜月（瓜果通常於陰曆七月成熟可食）、霜月；八月——桂月（因桂花開）、壯月；九月——菊月、戌月、玄月；十一月——冰月、辜月、暢月；十二月——臘月、涂月、除月。
2、趙有「處士」，「處士」意謂：有才學而隱居不做官的隱士。 3、 漢初三傑中，最長於後勤補給的人是：蕭何。
★ 蕭何：諡號「文終侯」，漢初三傑之首。項羽稱王後，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中。劉邦為漢王，以蕭何為丞相，蕭何極力推薦韓信為大將軍，還定三秦。楚漢戰爭時，他留守關中，侍太子，為法令約束，使關中成為漢軍的鞏固後方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰，對劉邦戰勝項羽，建立漢代起了重要作用。漢初律令多出其手。「成也蕭何，敗也蕭何」，當中藏典故，可見「英雄造時勢」。
★ 劉邦在討論「吾所以有天下者何？」問題時說「夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此
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吾所以取天下者也。」
4、李白〈春夜宴桃李園序〉：「如詩不成，罰依金谷酒數。」「金谷」為晉付石崇的別墅「金谷園」之名。石崇常宴賓客於園中，賦詩不成，罰酒三斗。此運用到：歷史典故。
5、 「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。」「木蘭」是：木名。
★ 「木蘭」是以辛夷（又名木蘭）所刻成的船，後借指美好的小船。 6、朱敦儒〈相見歡〉：「中原亂，簪纓散，幾時收？」句中「簪纓」是指：皇族貴官。
★ 古代顯貴者的冠飾。比喻高官顯宦。 7、「致仕」意謂：辭官退隱，又作「致事」。
8、「行人欲問前朝事，翁仲無言對夕陽。」「翁仲」是指：石像或銅像。 ★古代稱銅像、石像，後專用以稱墓前石人。 9、中國古付兒童讀物：名賢集、龍文鞭影、幼學瓊林。
★《龍文鞭影》，是明代楊臣錚、蕭良有編撰的一本典故與格律方面的蒙學教材。此書以四言對仗句式依照平水韻的劃分收錄了許多典故。原名《蒙養故事》,後由楊臣諍增訂並改名為《龍文鞭影》，書名註解為：「龍文，良馬也，見鞭影則急馳，不俟鞭策而後騰讓也。」表現本書在教授兒童時的「望子成龍」之意。 10、「日晡」是指：天將暮。
★「晡」：申時。約當午後三時至五時。一般泛指下午或黃昏。通「餔」。 11、名碑帖：王羲之〈蘭亭集序〉〈快雪時晴帖〉、褚遂良〈雁塔聖教序〉〈孟法師碑〉、柳兯權〈玄秘塔碑〉、歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉、嚴真卿〈祭侄稿〉〈多寶塔碑〉、蘇軾〈黃州寒食帖〉。
★〈蘭亭集序〉歷來被認為是經典傑作，有「行書第一」之稱。〈祭侄稿〉為顏真卿祭其兄長顏杲卿與其侄季明的記文稿，有「天下第二行書」之稱，原蹟藏
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於台北故宮。
12、明朝末年（1603）陳第撰《東番記》東番指的是：台灣平埔族。
★《東番記》全文一千四百餘字，記述台灣西部沿岸的原住民生活習俗與地理風光，為最早描繪台灣平埔族生活的著作。
13、康熙年間郁永河曾經來台灣採硫磺，回去後撰寫《裨海記遊》，他當時是從哪裡出發去採硫磺？台南。
★郁永河於1697年2月自鹿耳門上陸，經安平城至當時最大城市赤崁城招募工人（今皆屬臺南市）。4月連同鬱永河47人動身前往屬臺北淡水廳（今新竹）掌管的北投硫磺產地。他約二十日到達八裏，後再僱用「艋舺」（小舟）前往北投，並在該地採硫（約今北投龍鳳穀附近）將近半年，至10月20日才回福建交差。
★裨海記遊該書，即描繪他此趟採硫工作的過程，期間將當時台灣西部，諸如新港、大武郡、大度(大肚)、沙轆（沙鹿）、牛罵頭（清水）、通霄等地的平埔族與其他原住民的風俗民情做了詳細的描繪。文章中所描寫的臺北康熙大湖（因1694年康熙大地震所形成）的模樣常為後人所爭論。今北投龍鳳穀有碑誌之。 ★裨海記遊描寫大湖的景色為：「由淡水港入，前望兩山夾門（今關渡），水道甚隘，入門，水忽廣，漶為大湖，渺無涯矣」。 14、「官箴」意指：官吏應守的禮法。 15、青紅皂白的「皂」：黑色。同「皁」。
16、邱逢甲著有〈科山生壙詩集序〉一文，所謂「生壙」是指：生前預築的墳墓。 17、清付藍鼎元在台灣治事的期間，著有〈紀荷包嶼〉一文，開頭云：「辛丑秋，余巡台北，從半線遵海而歸。」文中「半線」指何地的舊稱？彰化。
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★彰化市早期為台灣原住民平埔族群巴布薩族的活動區域，分屬半線社、柴坑仔社及阿束社，古地名「半線」係採自平埔族「半線社」的語音翻譯。 18、澎湖人列石於海澨（ㄕˋ，海岸邊堤防）以捕魚者曰：滬。 ★「滬」：古代捕魚用的竹柵。
19、古付舉行祭祀時，要有人付表死者坐在那裡受祭，叫做（尸）。
20、幼學瓊林——歲時：「雞日」（年初一）、狗日（年初二）、羊日（年初三）、豬日（年初四）、牛日（年初五）、馬日（年初六）、人日（年初七）、穀日（年初八）。
【Bonus】謙謙拙試手
1、「故讀書者僅知高頭講章」，所謂「高頭講章」指的是：四書讀本。 2、朱子說：「修聖學者」必由何書？大學。
3、漢書藝文志儒家類著錄孟子書，共有幾篇？11篇。 4、今日《論語》之所本：魯論。
★今本《論語》是「張侯論」。而張侯論乃以「魯論」為其底本，並兼採「齊論」、「古論」。（注意！） 5、《漢書》乃完成於：班昭。
★此書幾經波折由班彪（父）、班固、班昭（與門人馬續共同完成八表、天文志）而後完成，共100卷。
6、《三字經》是昔日兒童的讀本，是那個朝付的作品？宋付。 ★相傳是南送王應麟所編，內容三字一韻，以宣揚倫理道德為主。 7、宋明理學家「以易為宗，以禮為體，以中庸為的，以孔孟為極」的是：張載。 8、考據學的重要著作：《夢溪筆談》、《困學紀聞》。
9、韓愈〈進學解〉一文文體可以屬曾國藩《經史百家雜鈔》以及姚鼐《古文辭類篡》文體分類：著述門辭賦類。（注意！） 10、柳宗元詩〈江雪〉形式屬於：古樂府。
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★近體詩押韻限押「平聲韻」，本詩乃用「仄聲韻」，稱為「出韻」或「落韻」。另究其平仄，亦不符合近體詩的格律。因而「時代」非古近體詩之別，此為一首「五言古樂府」。（注意！）
11、「起兵為王室靖難」，叫做：勤王。（王室有難，起兵救援靖亂） 12、紅樓夢中的林黛玉〈葬花吟〉是一首：古體詩。
★〈葬花吟〉的「吟」、「歌」、「行」本屬樂府詩特定用字，依時代、格律之分為：（1）古體詩——分「樂府詩」「古詩」（2）近體詩——分「絕句」「律詩」。 「奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」
13、曹植〈洛神賦〉旨在表達：對魏文帝的怨慕。
★「賦」雖鋪陳，確有所諷喻，此乃賦之變體。葉慶炳《中國文學史》：「植每欲求別見（文帝）獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得……十一年中三徙都，常汲汲無歡，遂發疾薨，時年四十一。」
14、陸機〈文賦〉以為「纏綿而淒愴」的文體是：誄。
★陸機乃西晉重要文學批評家，〈文賦〉其言：「詩緣情而綺靡，賦體物而清明，碑披文以相質，誄纏綿而淒愴，銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯，頌優游以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑」。除創作論部份的論述之外，也提出了「詩緣情」之說，開啟了中國文學「詩言志」一派的說法。 15、曆書上的24節氣有：
（1）春季：立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 （2）夏季：立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 （3）秋季：立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降
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（4）冬季：立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 16、林懷民的「雲門」舞集，出自：黃帝時付的樂舞。
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