艺术博览 Ｉ■ ＯＡ＇￣ｌｎｏＳｃＩｅｎｃｅａｎｄＴｅＣ，ｈｎｏｔｏｅｄｙＲｅｖ Ｍ， 浅谈中国动画教育体系中民族传统文化的缺失 吴乃群刘明国 （黑龙江东方学院艺术设计学部动画教研室 黑龙江 哈尔滨 ｌ ５００８６） ［摘要】中国动画历经近百年的历史，有过他辉煌的６０年代，落寞的７０年代和再度辉煌的８ Ｏ年代，当时间走过９０年代时，中国动 画渐渐失去了它应有的历史地位，中国动画缺乏民族传统文化因素是其中的一个重要原因，一味的模仿美日动画，致使我们的国产动画不中 不洋、不伦不类，失去了观众认同，自然失去的是市场，更重要的是会使我们的孩子失去对民族传统文化的认知。作为从事动画教育事业 的每一位教师，应该负担起振兴民族动画的责任，在动画教育体系中融入更多的民族传统文化因素。 ［关键词］动画 教育 民族化 传统文化 中图分类号：ｇ０ 文献标识码：Ａ 文章编号 中国动画民族化已经成为老生常谈的话题，我国动画从２Ｏ世 的经济远落后于西方的发展。到了２１世纪，世界的主题是和平与发展， 纪２Ｏ年代到今天已走过近百年的历史，在中国动画的５０—８０年代， 人类与自然￣ｎｉ，ｆ＇相处。这正是中国传统文明的再次发扬光大。历史证 一大批具有中国特色的动画成为世界动画之林的闪烁的明星一《骄 明：中国优秀的传统文化经得起历史考验，是人类智慧的崇高境界。作 傲的将军》、《大闹天宫》、《小蝌蚪找妈妈》、《金猴降妖》、《三个和 为动画专业的教师，我们应该加强学生对民族传统文化的认知和热爱， 尚》等等不胜枚举。这些老一辈动画家用自己的人生书写了“中国 激发他们对民族传统文化的钻研精神。 动画学派”的壮丽篇章。然而在９０年代，中国动 却暗淡了许多。 三、学习传统文化。探索民族动画之路 中国改革开放后，我国的经济取得了巨大成果，而我国动画在外来 中国动画之所以在５ ０—８０年代鼎盛一时，很大原因在于老一辈 动画的冲击下渐失地位。大量国外动画形象对我国青少年的影响不 动画大师对传统文化的潜心研究，《九色鹿》取材于敦煌壁画，《骄傲 容小窥，男孩凌乱的头发、松垮的着装、麻木的表情，女孩卷曲的 的将军》取材于成语：“ｌ临阵磨枪”，《泼水节的传说》取材于傣族新年 长发、黑黑长长的睫毛、喋喋的说话，完全出自日式卡通形象。动 互相泼水祝福的传说。在老一辈动画大师取得成就的背后，我们看到 画民族化在当下显得尤为重要，它不仅仅是振兴国产动画的需要， 的是他们精深的传统艺术功底，他们孜孜不倦挖掘传统文化的精髓的 更是振兴民族精神的需要。 精神，使得民族传统文化在动画中活灵活现的展现。 一、认识现状 探索民族动画之路，首先要有好的剧本。剧本的创作是动画的灵 目前我国的教育体系中民族传统文化教育严重缺失。我们今天 魂，不同的民族有着不同的思维习惯和审美标准，只有自己民族的东 的青少年受到的教育，满满的被英语、数学、物理、化学充盈着，每 西才能激发我们对祖国的热爱 我们的剧本老套是个严重的问题，中 天从早到晚，玩的时间几乎没有，即使有玩的时间看的是好莱坞电影、 国动画人还在吃老本，《西游记》己基本被国人改编了Ｎ遍。我们应该 吃的是麦当劳、游的是迪士尼乐园，感受的几乎都是西方的文化。殊 具备刻苦发掘传统文化的精神，耐下心来细细研究一下我们的民风、 不知三字经、唐诗三百、孔孟、李杜还有几人了解。中国教育体制束 民俗。我们应该做好市场调研，了解当代青少年的所思所想。我们应 缚了孩子们的兴趣，学生学习的目的只有高考。传统教育从孩子小时 该克服浮躁心理，真正的静下心来，经过刻苦的钻研，认认真真的研 候就失去了根基。而在大学的课程体系中，专业课学习除了技术就是 究一下动画创作，不仅仅为了追求商业利益，更应该负担起振兴民族 技术，ＰＨＯＴＯＳＨＯＰ、ＭＡＹＡ、３Ｄ ＭＡＸ、ＡＥ、ＣＯＭＢＵＳ１０Ｎ、ＳＨＡＫＥ、动画 动画的责任。只有这样，我们相信像《天书奇谭》这样优秀的原创作 运动规律、动画场景制作等等，几乎没有对中国传统文化教育的内容。 品就会层出不穷。 即使有，对动画教育来说也是缺少针对性的。我国动画教育体系中民 探索民族动画之路，还要有好的民族形象，有效商业运作。上世 族传统文化严重缺失。导致我们培养出来的新生力量制作的作品一味 纪６Ｏ年代，我们借鉴水墨、剪纸、皮影、木偶、折纸等等民族造型手 的模仿国外动画。《魔比斯环》的完全西化，令国人感到尴尬，《梁山 段创造了一大批深入人心的动画形象，但这条路由于历史原因没有继 伯与祝英台》、《红孩儿大话火焰山》、《宝莲灯》等等这些动画让我们 续下去，我们作为老一辈动画工作者的接班人，应该继续传承他ｔ１＇］的 都感到有种似曾相识的美日感觉。实践证明，在这些动画作品中我们 精神。我们应该从老祖宗留给我们的木雕、石雕、刺绣、木版年画等 不缺技术，缺的是精神内涵和民族品牌形象。 等传统文化中探寻更多的动画元素，并把这些元素经过加工提炼、再 二、建立自信 创作，使之成为有血有肉的艺术形象 除此之外，我们还应该利用有 作为中国的动画工作者，我们应该建立起民族传统文化的信 效的商业运作加大动画形象的品牌影响力，使之成为国际明星。 心。中西文化存在着巨大的差异，西方以理性的观念认知世界，在这 佛教起源于印度，当他传到中国之后，中国人赋予他中国文化，使 样的思想作用下，西方的科学技术取得了长足的进步，经济取得了巨 之在中国发扬光大，并且衍生了许多美丽的传说，使得当时的佛教文 大的成果。但与此同时西方文化也付出了巨大的代价一环境污染、全 化深入人心。真正的动画起源于美国，当它传入中国，中国人在５０— 球变暖、物种灭绝等等一系列不良反应。中国传统文化讲究的是人与 ８Ｏ年代赋予它中国传统文化，才使得许多作品成为经典。今天我们应 自然的和谐共存，顺应自然的规律发展。在这样的思想作用下，国人 该继续发挥中国传统文化在动画中的应用，使民族动画找回属于中国 形成了重文轻理的文化。在近代史中，中国久远的农耕文明使得我们 动画在世界动画之林的位置。 成为无限的图案。二方连续是以一个基本纹样或几个纹样组成单纹 术，也丰富了中华民族文化艺宝库 借鉴保护两民族文化艺术不仅 样，向左右或上下两个方向重复排列，形成带状纹样，左右连接成横 具有学术价值，各民族历史价值研究也具有重大的现实意义。笔者 式二方连续，上下连接成纵式二方连续二方连续纹样多体现赫哲、鄂 在查过程中感受到，赫哲和鄂伦春人民在用一双双勤劳双手，勾画 伦春桦皮盒边缘，皮袍沿，皮靴筒上、腰带上等。在图３中，左图是在 着祖国人民团结向上的壮美画面 赫哲族使用的桦皮盒上出现的二方连续图案，“一”形在桦皮上边沿翻 转重复横向排列。桦皮盒下边沿是植物二方续图案。右图是鄂伦春族 人使用的桦皮盒图案，以鱼纹样和几何纹样重复排列。赫哲族桦皮盒 二方连续图案鄂伦春桦皮盒二方连续图案 比较两民族二方连续图案，相似之处颇多。图案相互借鉴，又各 自具有独特风格。如：鄂伦春桦皮盒上鳞纹也是赫哲族器物上常见的图案。 三、结论 赫哲和鄂伦春民族文化艺术来源于生活，又高于活。它不仅达 到美化生活的目的，而且，搜集整理赫哲和鄂伦春族民族文化艺 图３连续纹样 ３３０ｌ科技博览