庄子的名言

庄子的名言1

一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

二、直木先伐，甘井先竭。 三、尾生抱柱，至死方休。

四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。 六、天地一指也，万物一马也。 七、吾身也有涯，而知无涯。 八、相与于无相与，相为于无相为。 九、子非鱼，安知鱼之乐？

十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。 二十二、至乐无乐，至誉无誉。

二十三、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。 二十四、过而弗悔，当而不自得。

二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。 二十八、为事逆之则败，顺之则成。 二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。 三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。 三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

三十五、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。 三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 四十、今日适越而昔来。

四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。 四十二、泛爱万物，天地一体也。

四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。 四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 四十五、无有所将，无有所迎。 四十六、薪尽火传，不知其尽。

四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。 四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。 四十九、不忘其所始，不求其所终。

五十、一气之变，所适万形。

五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！ 五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。 五十五、古之人，外化而内不化。 五十六、其耆欲深者，其天机浅。

五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

五十九、礼义法度者，应时而变者也。 六十、同类相比，同声相应，固天理也。 六十一、盖之如天，容之如地。

六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 六十四、天与地卑，山与泽平。

六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

庄子的名言2

1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。 2、凡人心险于山川，难于知天。 3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？ 8、圣人法天贵真，不拘于俗。

9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

10、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

庄子的名言3

1、其耆欲深者，其天机浅。 ——庄子名言

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。子

——庄 3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 ——庄子 4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子

5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄子

6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——庄子 7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 ——庄子 8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子

9、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子 10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 ——庄子 11、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子

12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子

14、至言不出，俗言胜也。 ——庄子

15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子

16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——庄子

17、 “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子

18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子 19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子

20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子

21、同类相比，同声相应，固天理也——庄子 22、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子

23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子

24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子 25、圣人不死，大盗不止。 ——庄子

26、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子

27、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子

28、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子 29、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子

30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子 31、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子 32、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子

33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子

34、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子 35、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子

36、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言 37、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子

39、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子

40、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子

41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子

42、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子 43、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子 44、天地与我并生，万物与我合一——庄子

45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子

46、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子 47、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子

48、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子 49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子 50、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议——庄子

庄子的名言4

1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言 3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言 5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言 6、临大难而不惧。——庄子

7、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言

8、名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言

9、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全 10、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子

11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子

12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言

15、德有所长，形有所忘。——庄子名言

16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言 17、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子 18、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言

19、夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

20、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言

21、小知不及大知，小年不及大年。——庄子 22、生有涯而知无涯。——庄子名言 23、形如槁木，心如死灰。——庄子 24、顺我者生，逆我者死。——庄子 25、若白驹之过隙。——庄子

26、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子

27、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言

28、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的`名言 29、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子

30、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。——庄子 31、天地一指，万物一马。——庄子名言

32、天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言 33、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子

34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言

35、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言

36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》 37、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》——庄子名言 39、一气之变，所适万形。——庄子

40、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言

41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 42、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

43、道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。——庄子 44、瞽者无以与乎__之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》——庄子名言

45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》——庄子名言

46、尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言 47、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言 48、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子

庄子的名言5

1、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

2、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。 3、运斤成风 4、庄周梦蝶

5、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。” 6、屠龙之技

7、“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！” 8、技术虽高，但无实用。

9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。 10、疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。” 11、“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

13、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的，世上不存在

一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

14、“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。” 15、仗着自己强大就欺侮弱者。

16、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的自由天地。

庄子的名言6

1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 3、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 4、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。 5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 7、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 9、小知不及大知，小年不及大年。 10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

庄子的名言7

事其亲者，不择地而安之，之至也 天机不可泄露 通于一而万事毕

同类相比，同声相应，固天理也

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚 吾生也有涯，而知也无涯

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也 一气之变，所适万形

以贤临人，未有得人者也；以贤下 鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不 忧喜更相接，乐极还自悲

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人 至人无已，神人无功，圣人无名

最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之 大仁不仁

君子之交淡若水，小人之交甘若醴 庖丁解牛，游刃有余

天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行

爱人利物之谓仁

安时而处顺，哀乐不能入也

不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起 盖之如天，容之如地

君子之游世也以德，故不患乎无位 来世不可待，往世不可追也 牛无力拖横耙，人无理讲横话 朴素而天下莫能与争美

谦退是保身第一法，安谦是处事第 巧者劳而智者忧，无能者无所求 天地之间，若白驹过隙，忽然而已 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之 生也有涯，知智也无涯

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶

庄子的名言8

1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无

限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。） 3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） 4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”） 8、圣人不死，大盗不止。

9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 10、故绝圣弃知，大盗乃止。

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

庄子的名言9

1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖

2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚

3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下 6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧

7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地

8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下

9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥

10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世 11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论

12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王 13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主 14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地

15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论

16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地 17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世 18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方 19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游

20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼 21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游 22、小惑易方，大惑易性。——骈拇

23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游

24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王

25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世

26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世 27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水

29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫 31、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游 32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意

33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论

34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师

35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师

36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇

37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论 38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物

39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇

40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游 41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论

42、瞽者无以与乎__之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游

43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生

45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游 47、朝受命而夕饮冰。——人间世

48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地 49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父 51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论

53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木

54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》 55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论

56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符 60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇

61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符

62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论

63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论

64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世

65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论

66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

67、谋无主则困，事无备则废。

68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主

73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游

75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物

76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇 77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世 78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意 81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主

82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

庄子的名言10

1、无厚不可积也，其大千里。 2、不忘其所始，不求其所终。

3、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 5、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 9、今日适越而昔来。

10、同类相从，同声相应，固天理也。 11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 12、人能虚己以游世，其孰能害之！

13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

15、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。 17、天与地卑，山与泽平。 18、判天地之美，析万物之理。

19、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 20、天地一指也，万物一马也。

21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 22、抟扶摇而上者九万里。

23、同类相比，同声相应，固天理也。 24、言者所以在意，得意而忘言。

25、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

26、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。 27、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 28、无听之以耳，而听之以心。 29、无用之用，方为大用。 30、相与于无相与，相为于无相为。

31、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 32、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 33、独善其身者，难成大事。

34、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

35、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

36、杀生者不死，生生者不生。

37、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

40、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 41、以火救火，以水救水，名之曰益多。

42、莫逆于心，遂相与友。

43、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？ 45、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 46、道隐于小成，言隐于荣华。

47、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

50、以天下为之笼，则雀无所逃。

51、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 52、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 53、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

54、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 55、至乐无乐，至誉无誉。 56、其耆欲深者，其天机浅。

57、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！ 58、尾生抱柱，至死方休。

59、汝非吾，焉知吾思。

60、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 62、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 63、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 64、天地与我共生，万物于我为一。 65、礼义法度者，应时而变者也。

66、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。 69、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

70、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。 71、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

72、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。

庄子的名言11

1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

3、子非我，安知我不知鱼之乐？ 4、天地与我并生，万物与我合一。

5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 6、至人无己，神人无功，圣人无名。

7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。 9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

10、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

庄子的名言12

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》 2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

4、天地与我并生，万物与我合一。 5、子非我，安知我不知鱼之乐？

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 7、圣人不死，大盗不止。

8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

19、不以物挫志。——《庄子·天地》

20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》 21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：\"通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 33、故绝圣弃知，大盗乃止。

34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 43、故绝圣弃知，大盗乃止。 44、圣人法天贵真，不拘于俗。

45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》 52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言13

1、临大难而不惧。

2、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 3、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

4、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。 5、周与蝴蝶，则必有分矣。

6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 7、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 8、无迁令无劝成。

9、两者是凶器，是不可以尽行的。 10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

11、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 12、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 13、忘其肝胆，遗其耳目。

14、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

15、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。 16、缘督以为经，可以保身。 17、来世不可待，往世不可追。

18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。 20、小知不及大知，小年不及大年。

21、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 22、凤兮凤兮，何德之衰也。

23、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

24、至人无己，神人无功，圣人无名。 25、庄子名言名句大全 26、顺我者生，逆我者死。 27、圣人不死，大盗不止。 28、相嘘以湿。

29、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

庄子的名言14

1、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。 4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

5、至人无己，神人无功，圣人无名。

6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 8、人莫鉴于流水而鉴于止水。

9、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：\"通天下一气耳。 12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 15、道隐于小成，言隐于荣华。

16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 18、安时而处顺，哀乐不能入也。

19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

25、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

28、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 29、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

30、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

31、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 32、同类相比，同声相应，固天理也。

33、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 34、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

35、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

36、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

37、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

38、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 39、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

41、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

42、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

44、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

46、去小知而大知明，去善而自善矣。

47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

49、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

庄子的名言15

1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》 3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

5、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

9、天地与我并生，万物与我合一。 10、圣人法天贵真，不拘于俗。

11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 14、至人无己，神人无功，圣人无名。

15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。 16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。 17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 18、子非我，安知我不知鱼之乐?

19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。