至情雅淡,至境悠远

至情雅淡，至境悠远

——兼谈姚鼐及《登泰山记》的现代性意义 安徽桐城六中 张国建

《登泰山记》是桐城派集大成者姚鼐偕友人冬日登泰山观日出的一篇游记奇文，文章语言洗练，情感含蓄，境界悠远。但大多数老师在教学本文时，只是让学生们感受到祖国山河之壮美。至于姚鼐在本文中所体现的深层情感不作分析，尤其是作者的人格魅力及其哲学人生境界未能涉语，因此，这未免降低了本文作为奇文的档次，领悟不到本文所蕴含的奇特的兴致所在，更品味不出暗含其间的悠远的奇境。尤其是姚鼐及其奇文的现代性意义难于概括与阐释，这样自然使得教学拘于传统，流于文表。

有人认为，作者来到泰山尽管为着观日出，欣赏壮观的自然美，这是作者出行的最终意图。实则未必，据史料记载姚鼐是清乾隆二十八年（1763年）进士及第，做过兵部主事，刑部郎中，记名御史等。《四库全书》编纂后，因与纪昀（纪晓岚）等人心意不合，决心辞官归隐。而乾隆三十九年（1774年）正是作者辞官归故里的日子，姚鼐登泰山，正由于当时处境和心情决定的。泰山已成为他的精神寄托。的确，在本文中，姚鼐对于自己的内心世界，几乎未着一字，姚鼐的情感是隐藏的。在文中，他只记他的所行与所见，读者看不到坦露的情感。但能否说他寡情乏感？要知道，姚鼐登泰山是在乾隆三十九年十二月的丁末（农历十二月廿八），而观日出是在戊申（农历年的最后一天）。古人观泰山日出者甚多，但像姚鼐在除夕日，而且冰天雪

地中，实为史中之罕见。他图的是什么？不仅是饱览自然山水美，我想更是包含了他宦海浮沉的万千感慨和走出樊篱“复得返自然”的欣喜之情。因而，行文展露的既有儒家所应具有的努力而为之的积极进取之精神，更有老庄超拔脱俗的一面，正如明代张岱在《湖心亭看雪》中所恪守的纯净纯美纯洁的哲学人生境界。

我想，《登泰山记》一文很美，既美在语言简练，温润清新，情感深含未露，大道从容；又美在作者那独特的哲学人生品味，真可谓是至情雅淡，至境悠远。然而这一切，正是我们当代人，特别是从事教师职业者所学习和推崇之处。下面就姚鼐及《登泰山记》所展现的现代性意义概述如下。

一、雅淡悠远的姚鼐是亲近自然的。文人亲近自然，自古如此。但姚鼐的亲近自然总带着那种超拔的浩气。他对山水是挚爱的，对行程是坚定的，不为风雪所阻，不为季节所拘。古人登山，往往是暮春时节，或秋高气爽之时，而姚鼐却在理应合家团圆的除夕选择登山，再加上当时泰山“道中迷雾冰滑，磴几不可登”“雪与人膝齐”的情况，可见姚鼐对泰山的膜拜之极，对自然山水的挚爱情深。然而，我们的教师呢？能做到这一点吗？不要说天气不佳，就算天气晴好，大多数人也是蜗居在家，喜好娱乐，忙于应酬。且说，我们桐城境内的大别山脉，有居多峰谷，像屋脊岭等，又有多少人涉足？在浮躁的今天，价值观有些变异的当代，作为青年教师，更应亲近自然，拥抱自然，以自然清纯的山水润养我们的心境，恪守着一份雅淡。这也是教师的责任传递之举吧。

二、雅淡悠远的姚鼐是严谨务实的。姚鼐此行登泰山的目的，尽管并非进行科学考察，但更体现了一种严谨求实的素养。

姚鼐是桐城派散文的集大成者。在理论上，他承继方苞到刘大櫆的文学理论，并有长足地发展，提倡义理、考据和词章，特别重视学问考据。这一点在《登泰山记》也处处显示出来，如写泰山的地理形势，登山的路径，南北东西，方位距离，无不言之确凿，乃至由南麓登山“四十五里”“其级七千有余”，写出了准确的数字，尽显了姚鼐重“考据”之风格。这一点，也对我们青年教师润泽很深。教师是素养的展示者，更是传承者。传承要严谨，追求须务实。唯有如此，才是推动教育事业的健康发展，力避教育虚浮，从而存真去伪。

三、雅淡悠远的姚鼐是固守教育的“园田”。据史料记载，在明清两代，桐城西区一县竟有进士265人，举人589人。在清朝时期，可谓“文章甲天下，冠盖满京华”。可以说是桐城派成就了桐城的名声，这一点在姚鼐身上体现比较明显。在《四库全书》编纂结束，姚鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁，大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。姚鼐认为“古之君子，能从容进退，庶免耻辱之在咎已尔。”由此，姚鼐深悟官场之道，自己隐身退出，追寻适合自己的哲学人生，固守着教育的“园田”，传承着儒学之道。自乾隆四十二年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院，歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育。因而他的弟子遍及南方各省。由此观之，作为今天的我们教师深受感动。姚鼐在教育的百花园中，坚定执著，勤耕赤诚，一心一意，乐此不疲。然而，现今不少教师源

于职称问题、薪水问题而牢骚满腹，心地不纯，易被诱惑所伏，不求进取，甘于平庸。想想姚鼐他的那份至情雅淡，那份人格纯正，难道不是一种务实的人生哲学？他的那份从从容容的心态，延其年，增其寿，难怪姚鼐活到八十五岁，也是他人格魅力的一份最好的证明。正是这种淡远，体现了姚鼐静重而博厚的文化内力。

四、雅淡悠远的姚鼐是刚柔相济的。姚鼐著书立说，曾概括文章有阳刚、阴柔两大类风格，两者都不能偏废。而对姚鼐自己，文风简约雅淡，偏于“阴柔”之美，但其人格并非柔弱，可以说为人不乏刚性。不过，在人际交往中，能避开锋芒，保护自我。可是在精神风格中，却能呈现出强者风范。在《登泰山记》中，就体现了这一点。姚鼐在满天风雪之时，能与自然周旋，顶风冒雪，天寒地冻，艰难行进，旅程艰辛，常人难以想象。但姚鼐并没有强化登山之苦，反而乐此不疲，从容镇定。姚鼐本身难道不是一座“精神泰山”吗？刚健劲拔，坚毅执著，而他的雅心豪情，却藏而不露。他正用自身的经历与挑战诉说着人格的崇高与刚性之美，同时又用自己的独特雅淡文风折射着一种柔而不弱，淡而有情的神韵气雅。

在现时，作为教师，人格体现也要做到刚柔相济，低调做人，高调做事。人是自然人，在困境面前，坚强超拔，在自豪时，也要展示出从容静雅，能固守自我，不为俗尘左右；甘于寂寞，乐于研究著述，用自己良好的康健的道德情操和人文素养渐染着学生。我想，这本身就是刚柔相济的体现意义所在吧。

泰山是座令人敬畏的山，而姚鼐游历泰山，躬亲体验，以一篇迥

异前人的《登泰山记》丰富了泰山悠远的奇境，同时也折射出自己雅淡人格。当然，响彻清王朝的桐城派更是一座“前无古人，后无来者”的文山，在这座静穆无声的文山世界里，我们有幸拜读姚鼐至情奇文，感受着他那晶莹纯洁的心地，品味着他那雅淡质朴的心怀，体悟着他那悠远切实的哲学人生，我们不幸福吗？其实，一个人可以成就自己的一座山，姚鼐做到了。我们要高山仰止，景行行止。我们心有膜拜，方能行进。这也许就是姚鼐及其《登泰山记》所蕴藏的对我们当代青年教师有所裨益的现代性意义吧。

2012、3