漫谈“适合教育”理念背后的“三观”

教育观背后是“三观”，就是“人生观、价值观、世界观（知识观、方法论）”。本文尝试围绕“适合教育”，谈谈其背后的三观。——题记

打开“东莞市教育局”的网站，第一眼看到的就是“让每一个学生受到最适合的教育”。一句标语，不禁让人深思。

什么是适合的教育？如何进行适合的教育？首先要明白教育的本质功用。教育在不同社会历史时期，其功能是有差异的。在历史上的封建社会时期，教育，也就是主要集中在科举制上，主要是通过“四书五经”相关联，这种关联是一种对教育的附加作用，也就是社会功用。到民国时期或者清朝的末期，教育的使命已经发生了转移，而且是教育的发展与社会的民族的命运关联，出现了一批仁人志士。后来，到了新中国初期，教育为“工农兵”服务，再后来改革开放后，教育又给社会主义现代化建设服务。于是，我们在一定的教育时期，出现了“知识改变命运，知识创造未来”“千军万马过高考独木桥”的现象，这主要是因为教育与就业分配挂钩。进入21世纪，随着人才的进一步市场化，以及非公有制经济的快速发展，人才的“出口端”，对人才的要求更多样化。同时，随着我国社会经济的建设，出现了大批的“中产阶层”，他们对高考对分数的敏感度下降了。在相对舒适的环境里面，我们的学生也就陷入了学习的舒适区，感觉没什么目标，没什么渴求。换句话说，也就是学习的动力机制缺失了或者说乏力了。而且这种动力机制相对来说，应该是综合的。

厘清教育的本质就是要建构学生学习的动力机制，而且必须是内在的。这样教育的意义、教育的价值才能正确的解读。

教育是什么？学习是什么？这是每一个从事教育相关工作的，以教育为事业的人必须要回答的问题。笔者认为，教育的集中表现的另一个方面就是学习，其实质也应该集中表现在学习上。我们之所以要学习，要进行教育至少有两个基础因素。一是我们人类是高级动物，学习可以让我们区别其他动物，学习可以让我们的过往经验、认识得以传承，并在其基础上得以提升或者前进一步。二是我们需要建设我们的人生，需要开发我们的生命。这时，我们就需要很多“资源”。其中一个很重要的资源就是知识经验，并在此基础上，去驾驭其他形式的“资源”。可以说，所有的学习都是一种资源开发，是一种智力的资源开发，是基于认知的、非常关键的社会预演的一步。一个人的一生就是对自己的生命建设的过程，就是对自己的所能驾驭的资源进行开发的过程。由于我们和一般的动物不同，我们的这种开发是基于许多体制的，在一系列的网络中进行的，这就是我们需要学习的另一个方面的原因。

基于以上生命观，我们要进一步阐发出生命的价值何在？人是社会关系的总和。人的价值是在实现自我中实现的，但是这个过程是在社会中发生的，所以其必须依托社会关系、网络及资源。于是，在这个维度上，就可以这样认为，人的价值是有单位属性的，是一种呈现由内在到外向的序列化结构。一个人满足了自我是一种基础条件，如果一个人只满足自我，短时间可以，长时间不行，因为这个人没有和社会发生交集，没有对社会进行产出，就很难从社会处得到奖励性反馈。在这种情况下，人就会积极地寻求社会的认可，是为了持久的在建设自我。由于，我们最先接触的是家人朋友，所以我们很多时候，在教育方面就会说“为父母读书”“为感恩父母读书”等这样的提法，但是这种还是狭隘的。因为基于父母朋友等熟人的基础，并为其服务的基础，其社会价值就有限，就不能进一步满足自我的开发所需要的资源。这时，个人就会向更大的社会关系网中需求资源。这时，就有一个新的领域，那就是家乡或者说一个地方。就是为家乡的建设读书，其本质是在一个家乡或者更大范围内的角色定位，当然，这种定位可能是假设性的，或者说是人设。但是这会对学习的导向起着很重要的作用，会生发出一种能激励学习的内在动力。如果我们把这个家乡的范围进一步扩大，可能就是祖国，那就是为国家读书。然而，这个“认知形态”还是有限制的，如果再进一步，这个“认知形态”就会进一步高级化，就是为人类命运读书。当我们超出了社会网络，事实上并不会超出，但，事实上是我们会有一种超然的学习动机和学习追求，那就是我们基于自我人格的完善，一种对“理念”的追求。

需要说明的是：这一种人格的完善并不是非功利性的，最恰当的描述可以是暂时性的非功利性的，或者说是为将来某种情况下功利性的所需条件的提前准备或者说是储备。

基于社会的视角，这里有一个很重要的点，就是我们能不能由着自我的性子，按照自我的脚步来进行自我的人生建设，生命的开发？答案是否定的。在社会条件下，我们往往是有一个竞争机制的，这种情况的出现，根本上是我们开发生命、建设人生的资源有限，我们需要竞争，需要争取。这就需要我们超强度、有意识地进行自我学习。

那么自我学习的对象是什么呢？我们认为就是社会的经验或者是将来建设自我的一种所需资源。经过漫长的人类发展，人们总结了一种很好地载体，就是学校，就是学校里面的课程体系。我们需要学习“语言、数学、物理、化学、历史、政治、地理、哲学等”学科，最根本上就是它们关涉了将来社会生活的各个方面。当然，有人会说，有的知识对我来说可能一辈子也用不到。但是我们不能否认其对自身的间接影响。也可以这样说，我们对这些学科的运用程度是由我们将来所建设人生、开发生命的充分程度和高度决定的。但这些学科经验、知识都是会内化为自身的不自觉地习惯性认知和审视问题的视角，这就类似素养的提法，有点类似素养的概念。

然而，当我们认识到：我们需要以上所列的代表性学科知识后，这还不够。我们还需要一些所谓的问题假设，也就是问题的模型来进行提前的演练。比如说，我们在语文中的“口语交际”，就是生活场景的复现，进一步，让学生在此基础上，进行进入社会前的预演。比如说，数学中一些关于生活中的应用题，都是这个思路。由于社会竞争的机制，我们需要更高强度的学习，一方面确保了“优秀”的产出，一方面促进了人类的发展进程。如果没有这种竞争机制，是不可想象的，社会的前进的车轮可能会停止或者是后退。个人的生命建设就会“停工”，甚至堕落性崩塌。

但是在这种情况下，有一个很重要的问题就是学生的差异性和筛选机制的残酷性。 每一个学生的个体的生理基础、生命基础和所依赖的社会的初步条件是不同，包括所依赖的教育条件，都有很大的差异性。这时，包括学生的周边群体和周边所能依赖开发的资源是不同的，所以学生在学习力上也是不同的，甚至这还包括学生的基因的作用。

这就像不同的花一样，在一个大花园里，但是它们的开花时期是不同的。但是社会的竞争机制不会考虑这些，或者说是考虑到了，但是机制本身就需要这种残酷。于是就有了淘汰机制，就有了分流机制。比如说我们平时熟悉的“中考、高考、国考”等就是一种竞争机制。 通过以上机制，我们似乎可以得到这种判断：被分流、被淘汰是一部分群体的必然命运。这种机制本身就是进行社会大分工的一次又一次调整。那么是不是机制产生出的“分工”就是决定性的、一成不变的呢？事实上，这是一种动态的发展机制。“分工”机制的再次发生作用，取决社会的竞争机制，也取决自身对生命的建设节奏和生命的开发程度。

其实，这是“只要生命不止，人人可以自我发展”的思想，是一种在“积极又平和”的学习心态的使然。但是这里面有两个问题，可能需要我们格外关注。

一是，我们不能过于强调“社会的竞争机制”。因为这种机制本身有一个相对恒定的标准，是趋同性的，但是人的生命是多样的，而且竞争机制会淘汰一部分人是必然的。这样我们很可能变成对被淘汰的否定，这是不利于其自身发展的。

另一个是，我们不能过分强调自我的节奏。这样就会被其他的快进者超前。而且这种现象不利于一个家庭、地方、国家，乃至人类的发展进步。

那么这个过程究竟是一个什么样的过程呢？笔者认为这是一个“X-1-X”的过程。“X”指的是多样性；“-”指的是发展趋向；“1”指的是一个共性。 至于这个过程在学科视角下的作用，后文续论之。