论谢榛的乐府观及其乐府诗创作

178

论谢榛的乐府观及其乐府诗创作

赵瑶瑶，王立增

（江苏师范大学　文学院，江苏 徐州 221116）

【摘　要】明代谢榛在《四溟诗话》中论及乐府的有二十多条，他主张乐府诗创作应当在复古中革新，并最终归于自然。他共创作了100多首乐府诗，在题材题旨、形式结构、创作精神方面对前人有所继承。同时又将私我化的个人情感融入到乐府诗的创作之中，不断地生发题意，自创新题，在复与变中探寻 “明乐府”的发展道路。

【关键词】谢榛；乐府观；乐府诗创作

中图分类号：I206　 　 　　　文献标志码：A 　 文章编号：1007-0125(2019)17-0178-04

明代谢榛虽忝列“后七子”，但与李攀龙、王世贞等亦仕亦诗的人生取径不同。他“不问家人生产”，专注于诗歌创作，诗学观念较为通达，在当时诗坛上终“以[1](P423)布衣执牛耳”，存世诗歌2500多首，留有诗论著作《四[2]溟诗话》。今人李庆立有《谢榛全集校笺》和《谢榛研究》[3]，为谢榛研究奠定了基础。李义天《谢榛：复古在承前启后间》[4](P84-P88)、林启柱《谢榛、王世贞诗论比较》[5](P184-P186)、孙学堂《论谢榛诗学》[6](P92-P97)、王顺贵《谢榛[7](P35-P40)诗歌审美艺术风格论》、周潇《谢榛诗歌特征初探》[8](P97-P101)等论文探讨了谢榛的诗学思想及其诗歌特征。据《明史》记载，谢榛“年十六，作乐府商调，少年争歌之”[9](24册，P7375)，说明他喜作乐府歌曲。在现存谢榛的诗歌中，其中乐府诗就有一百多首。他的乐府诗创作，清人汪端给予很高的评价：“乐府之体，语近情深，含蓄微婉，不必模范汉、魏而始谓之复古也。就明代论之……谢茂秦小乐府最为擅场，闺情、边塞不减王少伯、李君虞之作。凡此数家，自当为乐府正宗。”[10]在汪氏看来，明人乐府中，谢榛最为“正宗”。谢榛在《四溟诗话》一书中，也发表了许多关于乐府诗的看法，说明他对乐府诗是下过功夫的。遗憾的是，在今人对谢榛的研究成果中，几乎没有关注其乐府诗创作。有鉴于此，本文首先以《四溟诗话》为中心分析谢榛的乐府观，并对其乐府诗创作的继承与创新予以探究。一、谢榛的乐府观

谢榛在《四溟诗话》一书中，言及“乐府”者多达二十几条。在这些文字中，体现出他复中求变，强调“乐府本色”，主张回归自然的乐府观。与“后七子”一样，谢榛也高举复古大旗，提倡“以盛唐为法”。但他与李攀龙等人有所不同。李攀龙的乐府诗模拟过甚，“更古数字为己作”[9](24册，P7378)，以至于“不堪与古乐府并看，看则似临摹帖耳”[11](P1065-P1066)。而谢榛主张在复古中革新。他在评论鲍照等人模拟汉乐府诗时说：古乐府云：“有所思，乃在大江南。何用问?”“遗君双珠碡瑁簪”，此承上三句而言。鲍明远《行路难》因学此句发端云：“奉君金卮之美酒，碡瑁玉匣之雕琴。”顾况《金珰玉佩歌》云：“赠君金珰太霄之玉佩，金锁禹步之流珠。”欧阳永叔《送王原甫》云：“酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以宣城鼠须之管。”黄山谷《送王郎》云：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。”明远不以古乐府为法，而起语突出，诸公转相效尤，何邪?[2](P1180)由于鲍照等人袭用汉乐府《有所思》的题意及语词，却“不以古乐府为法，而起语突出”，遂引起了谢榛的不满。在谢榛看来，乐府诗创作无疑要有所继承，不能背弃古乐府的诗体特质及内在法则。他在《四溟诗话》云：“唐山夫人《房中乐》十七章，格韵高严，规模简古，骎骎乎商、周之《颂》。迨苏李五言一出，诗体变矣，无复为汉初乐章，以继风雅，惜哉！”[12](P3)这里的“格韵高严”，即是汉乐府的诗体特质。但同时，谢榛主张乐府诗创作不能泥于古人，而要有所变化。《四溟诗话》有云：淮南王曰：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”陆机曰：“芳草久已茂，佳人竟不归。”谢眺曰：“春草秋更绿，公子未西归。”王维曰：“春草年年绿，王孙归不归。”诗人往往沿袭淮南之语，而无新意。孟迟曰：“蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。”此作点化而有馀味。[12](P3)江淹有《古离别》，梁简文、刘孝威皆有《蜀道难》。及太白作《古离别》、《蜀道难》，乃讽时事，虽用古题，体格变化，若疾雷破山，颠风簸海，非神于诗者不能道也。[12](P28)严沧浪《从军行》曰“翩翩双白马,结束向幽燕。借问谁家子,邯郸侠少年。弯弓随汉月,拂剑倚胡天。说与单于道,今秋莫近边。”此作不减盛唐,但起承全袭子建《白马篇》。[12](P43)基金项目：江苏师范大学校级项目，项目编号：2018YXJ510。

作者简介：赵瑶瑶（1995-），女，江苏徐州人，江苏师范大学在读研究生，研究方向：中国古代音乐文学。王立增（1975-），男，甘肃天水人，教授，研究方向：中国古代音乐文学。

文化天地

179

陆机、谢眺、王维等人学淮南王这句“王孙游兮不归,春草生兮萎萎”,多是沿袭,没有创新，而孟迟的“蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣”点化原句，富有新意，这才是学习古人的真谛之所在。谢榛以李白作乐府旧题《古离别》为例，指出作乐府诗虽用古题，但立意格调不必泥于古人，执着于一致，提倡变化多端，写出新意。学古人诗,要做到读有所取,可以将古人粗拙、繁琐的作品加以修改，变旧为宝，成为自己的东西。谢榛认为严羽的《从军行》有盛唐之风，格调高古, 但又是承袭曹植的《白马篇》而来。不管是复与变，谢榛更为注重的是“乐府本色”。在《四溟诗话》中，谢榛两次提到“乐府本色”：傅玄《艳歌行》，全袭《陌上桑》，但曰“天地正厥位，愿君改其图。”盖欲辞严义正，以裨风教。殊不知“使君自有妇，罗敷自有夫”，已含此意，不失乐府本色。[12](P4)“孔雀东南飞”，一句兴起，馀皆赋也。其古朴无文，使不用妆奁服饰等物，但直叙到底，殊非乐府本色……此皆似不紧要，有则方见古人作手，所谓没紧要处便是紧要处也。[12](P64-65)何为“乐府本色”？大体上是指采用比兴之法，委婉含蓄地道出其中的讽谕之意，故许学夷《诗源辩体》中谓“风人之诗”最符合“乐府之宗”[13](P3-4)。从这个角度出发，谢榛谓傅玄《艳歌行》“盖欲辞严义正，以裨风教”，在这里有画蛇添足之感 ；而“《木兰词》后篇不当作。末曰：‘忠孝两不渝，千古之名焉可灭。’此亦玄之见也”[12](P4)。在乐府诗中，若像《孔雀东南飞》一样“直叙到底”，纯用赋法，自然“非为乐府本色”。在谢榛看来，文人创作乐府诗不必过于雕琢，应该像汉魏乐府一样真实自然。他说：“魏武帝《善哉行》，七解,；魏文帝《煌煌京洛行》，五解。全用古人事实，不可泥于诗法论之”。[12](P7)在语言方面,真实主要是指自然、天然没有人工雕琢的痕迹。谢棒多次援例证明：“谢灵运‘池塘生春草’,造语天然,清景可画……”[12](P46)、“子美曰‘`碧知湖外草,红见海东云。'此景固佳。然‘知’、‘见’二字着力。至于‘一径野花落,孤村春水生’,便觉自然。”[12](P46)从中可以看出他对自然、天然的语言是非常推崇的。因此,他对清新勃发、古意悠远的《诗经》、《汉乐府》尤其赞许。如“《木兰词》云‘问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。’‘东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”此乃信口道出,似不经意者,其古朴自然,繁而不乱。”[12](P82-P83)诗要返璞归真,一切出于自然而又复归于自然,这是谢棒倡导的美学思想。二、谢榛乐府诗对前人的继承

乐府诗是一种强调继承的诗类，要求后人在拟写过程中要对前人乐府诗的题材题旨、形式结构、创作精神等有所继承或模仿。那么，谢榛的乐府诗是如何继承的呢？（一）题材题旨的承袭。乐府诗一般要按照该题的本事和传统题意进行创作，正如刘熙载《诗概》中所言：“乐府是代字诀，故须先得古人本意。”[14](P76)谢榛的许多乐府诗，在题材题旨上承袭前人之作。比如，《妾薄《戏剧之家》2019年第17期　　总第317期

命》一题为乐府《杂曲歌辞》。《乐府解题》曰：“《妾薄命》，曹植云：‘日月既逝西藏。’盍恨燕私之欢不久。梁简文帝云：‘明都多丽质。’伤良人不返，王嫱远聘，虞姬嫁迟也。”[15](1302)《乐府诗集》中共收录二十首，曹植、梁简文帝、唐杜审言、李白、孟郊等，都以红颜老去、良人不返为主题。谢榛的《妾薄命》也明显在题材上遵循了这一主题：皎皎秋月光，照我白玉床。感叹起深夕，前除独彷徨。雕辇复何许?宫树郁苍苍。鶗鴂鸣上林，凋彼兰蕙芳。千门閟鱼钥，夜色殊未央。牛女限河汉，欲渡愁无梁。仰见黄金茎，缥缈北斗傍。甘露自不多，君恩安得长?坐惜朱颜老，弃置徒悲伤。[2](P917)该诗以“皎皎秋月光”起兴，描述自己夜不能寐，辗转反侧，奠定全诗哀怨孤独的基调。“宫树”与前人乐府诗中的“昭台宫”、“长门”、“永巷”、“团扇”等地点重合。更以牛郎织女被银河阻断来喻自己远嫁，后二句中“君恩安得长?坐惜朱颜老”点名该题题旨。谢榛的《关山月》亦是如此。该题古辞以征人远戍和夫妻离别为题材进行创作，谢榛之辞也继承了这一题材。通过“长空月”“玉关”“雪山”“沙雁”“林猿”等意象，描绘出边塞之地的肃杀寂静，征夫戍卒的背井离乡。此外，谢榛的《怨歌行》 在题材上也与古乐府一致，描写封建社会男子的三心两意，对妇女的不公平对待，委婉含蓄的道出了弃妇的心声。（二）形式结构的套用。乐府诗最初是配合音乐的，因而形成了固定的形式结构，甚至语词也颇为相似。谢榛的乐府诗也会套用前人作品的形式结构。如其《自君之出矣》：自君之出矣，几度捣秋砧。蓼虫不言苦，明月独知心。[2](P778)《自君之出矣》最早出于徐干《室思诗》第三章“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时”。后人拟作这一古题时，皆以“自君之出矣”为首句，且都是五言句式。谢榛的这首《自君之出矣》也承袭了这一形式，以“自君之出矣”为全诗的首句，采用了五言四句，与前人一脉相承。《关山月》在《乐府诗集》卷二十三《横吹曲辞三》中共收录二十四首。南朝时期，从梁元帝到北周的王褒，所采取的都是五言八句的体式。初唐时期的卢照邻、沈佺期仍然沿用这一惯例。直到李白方才有所改变，将其发展成为五古的形式。后来又出现了王建的杂言，戴叔伦的五言绝句等形式。而谢榛的《关山月》则采用了南朝的形式：皎皎长空月，星河半有无。光连玉关静，寒傍雪山孤。沙雁时凄断，林猿夜啸呼。征人增百感，把剑立平芜。[2](316)显然，谢榛在创作时注意到了盛唐时期李白对《关山月》体式的修改及后人的不断变化，从而有意的沿用这些乐府旧题在汉魏南北朝时期的形式，这与明代诗学标榜的复古大旗不谋而合。这说明谢榛十分了解乐府诗的发展历史，并且能够在创作中有意的对古乐府进行模仿，准确的区分古题乐府与新题乐府的差异，具备比较明确的辨体意识。赵瑶瑶，王立增：论谢榛的乐府观及其乐府诗创作

（三）乐府精神的发扬。汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，具有强烈的现实主义精神，后来白居易的新乐府继承并发扬了这一精神。谢榛的乐府诗也继承了乐府诗关注现实、反映现实的精神。一方面，他对社会现实表现极大的关注。如《哀哉行四首（庚戌岁八月十六日虏犯京师）》其一：燕京老人鬓若丝，生长富贵无人欺。少年慷慨结豪侠，弯弓气压幽并儿。自嗟迩来筋力衰，动须僮仆相扶持。忽惊杂虏到门巷，黄金如山难解危。馀息独存剑锋下，子孙散尽生何为?厩马北驱嘶故主，劲风吹断枯桑枝。哀哉行，天何知![2(P31)]这首真实反映出战乱之际，社会动荡不安的情景。前六句写少年由盛及衰，从“少年慷慨”到“鬓若丝”、“筋力衰”，刻画了士兵苦难的一生。后六句则写战乱给人民带来的伤害，描写妻离子散的惨象。杂糅今昔对比的表现手法，凸显出战乱纷争，朝廷动荡的社会现实。再如《塞上曲四首》，作者将战争放置在苍凉壮阔的大背景下，控诉战争给百姓和国家带来的苦痛，尤其是第四首中写到：“野烧连山胡马绝．何人月下唱凉州?”[2](P801)作者似乎以己之身度主人公之悲，描写的更加细腻。真实的反映出连年征战的社会现实，体现出作者的个人思考和社会责任感。另一方面，谢榛在乐府诗中表现出对人民苦难的同情。他作为一介布衣，终身未仕，沉沦底层，使他更能深切的体会到老百姓的所思所感。在他的诗中，常常能感受到对人民群众煎熬于水深火热中的深切同情。如《哀哉行四首（庚戌岁八月十六日虏犯京师）》其二：燕京小儿眉目青，出门嬉戏娘叮咛。一蹙容颜问所欲，恨不上摘月与星。岂意今秋值丧乱，兄妹散失身伶俜。北去伤心涕泪零，风沙满面餐膻腥。长成被发能跃马，阴山射猎无时停。回首宁不念乡国，长城日落天冥冥。哀哉行，谁堪听这首诗直叙其事，描写普通人家因战乱而亲人失散。“北去伤心涕泪零，风沙满面餐膻腥”，描写出主人公的涕泗横流，伤心欲绝。末句“哀哉行，谁堪听”深切的表达出诗人对于主人公不幸遭遇的深切同情。三、谢榛乐府诗的创新

从第一部分的论述可以看出来，谢榛的乐府观念是“复中有变”。在乐府诗创作实践中，他并不是一昧的模仿，亦有其创新之处。比如，在古题乐府诗的创作中，谢榛并非完全摹拟古意，而是以古题作为引子，在此基础上进行生发和升华。如《折杨柳》一诗：濯濯庭前柳，垂条如许长。影移青玉案，色动郁金裳。人去孤春事，莺啼又夕阳。城头莫吹笛，摧折更悲伤。[2](P214)《折杨柳》是乐府旧题，属《梁鼓角横吹曲》，以送别为主题。谢榛也写送别，虽说题材相同，诗人却能独具匠心。谢榛写折柳另有巧思，首句以一个“长”字总领全诗，使人不知道是柳枝长还是离别之情更长。与前人所作不同，谢榛这首《折杨柳》更加注重不舍之情。离别之前饮酒，更是因为不舍，“影移青玉案”送别的时间不断的延长，使得依依惜别的情景跃然纸上，令人更感离别之悲伤。180

又如《梅花落》一诗：少妇何愁绝，寒宵独不眠。梅花疏月下，春色澹窗前。芳洁时相对，飘零转自怜。一枝将远寄，不到阿郎边。[2](P214)《梅花落》本是笛中曲，吟咏梅花。后人拟作也多以梅花本身为主，少有怨妾思妇之作。谢榛在这里则完全发展成为少妇怀人之作。“芳洁时相对，飘零转自怜”以梅花的落败来喻意自身；“一枝将远寄，不到阿郎边”梅花不再是主要吟咏的对象，而是表达思念的物件。除旧题新声外，谢榛还能够在传统的框架中，改变固定的形式，显示出自己的独创性。有《胡笳曲四首》：沙碛茫茫黑水流，胡儿六月换羊裘。骆驼背上吹芦管，风散龙荒作冷秋。碧眼胡王貂鼠衣，天寒走马猎金微。弯弧仰射双雕下，日晚穹庐带雪归。毡城住傍黑山坡，白草高于黄骆驼。闲杀单于听番曲，醒时殊少醉时多。萧萧寒色起边云，秋草平沙部落分。牧马阴山莫南向，汉家今有李将军。[2](P802)《胡笳曲》一改《乐府诗集》中五言句式而为七言，在形式上予以改变。第一首诗以恶劣的环境描写塑造肃杀萧瑟的环境，与南朝时期直奔主题的长叹不同。“骆驼背上吹芦管”这一情景描摹使人身临其境，似乎能够听到胡笳的悲鸣声，让人读之也不禁倍感凄凉。汪端谓其第一首：“不落唐人窠臼。”[10]这亦与白居易等人新乐府运动所主张的浅显易懂区别开来，体现出谢榛对“明乐府”的探寻。谢榛不仅创作了大量的旧题乐府诗，他还自创新题。谢榛的新题乐府诗创作与他的个人经历息息相关。诗人天生眇一目，以一介布衣周旋于权贵之间，看似放纵不羁，实则小心翼翼。这使得他更加关注平民百姓的不幸生活。如《渔樵叹》：东岭上头多树木，猛虎藏威白昼伏。西潭水深鱼鳖多，下有长蛟绝网罗。渔郎樵夫各生计，相逢共嗟太平世。两毒所恃期永年，山根地轴暗相连。背罾腰斧偶聚散，回首茅茨炊烟断。妻子菜色饥尚可，户口办钱愁杀我。问天不言空苍茫，四邻落叶正风霜。[2](P120-P121)这首诗所描写的民生疾苦令人唏嘘。“渔郎樵夫各生计，相逢共嗟太平世”诗歌通过侧面描写樵夫和渔夫无法做工，维持生计，揭露了封建社会统治者的残忍冷酷。诗歌最后“问天不言空苍茫，四邻落叶正风霜”，是百姓的疑问，同时也是诗人的发声，同处乱世到底该如何自处？然而回答他的只有落叶风霜的无奈。谢榛还作有《自拙叹》：出门何所营，萧条掩柴荆。中除不洒扫，积雨莓苔生。感时倚孤杖，屋角鸠正鸣。千拙养气根，一巧丧心萌。巢由亦偶尔，焉知身后名。不尽太古色，天末青山横。[2](P16)“感时倚孤杖，屋角鸠正鸣”，老之将至，诗人也不禁感慨。“夫言者,心之声也,君子必于是而观人。”[16](P88)诗歌是诗人的心声，看到眼前萧条的景象，文化天地

181

《戏剧之家》2019年第17期　　总第317期

联想到百年之后的情景，诗人唯有自我安慰，以青山排解忧心。作者所流露出的真情实感，让我们切实的感受到其黯然、感伤、孤独的心情。在这首诗中，谢榛将私我化的个人感情融入到乐府诗的创作之中，表现出在明代中后期，士人关注个体生命，追求个人情感的创作倾向不断加深。四、结语

明代的乐府诗学在前后七子时期再度繁荣起来。谢榛作为“后七子”的重要成员，在乐府诗人中别具一格。诗人一生创作了一百多首乐府诗，数量可观。谢榛主张博采众长，强调以古为主，遵循乐府诗创作的诗体特性。同时又注重不能一昧的模仿，而是在继承的基础上有所创新。并最终回归自然，创造出具有自我特色的乐府诗。在题材和形式上既模仿前人，又有所发展，更能在乐府诗创作中继承汉乐府的现实主义精神。此外，还自创了乐府新题，在创作时有感于心，继承了诗歌抒情言志的传统。其将理论与创作相结合，在复与变中努力探寻一条适合“明乐府”的发展道路，在乐府诗的发展史上有其重要的研究价值。参考文献：

[1]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海：上海古籍出版社，1983.[2]谢榛著，李庆立校笺.谢榛全集校笺[M].南京：（上接第163页）

《雷锋》《刘胡兰》；弘扬社会正气的《人民的名义》《我是检察官》《国家诉讼》等。随着影视行业的发展，近年来出现了越来越多迎合大众观影需求的社会教育类影片，深受大学生人群的喜爱，这些影片已经在无形中影响着大家，也为高校教育工作提供了重要辅助作用。从国家层面来讲，主旋律影视剧有助于维护国家安全稳定，促进中国特色社会主义稳步发展。国家意识形态在社会意识形态中发挥着主导作用，维护国家意识形态安全有关民族、国家和政党的生死存亡。从新中国成立到繁荣发展的今天，部分国内外恶势力一直在想方设法渗透思想，幻象瓦解我们的主流意识，因此，在网络发达的现下我们更要加强国人意识形态教育，特别是对高校学生的意识形态领域教育。大学生思想单纯，容易被“反动说教”洗脑，从学生层面维护国家意识形态安全极其重要。在主旋律影视剧中，群星汇聚的《建国大业》《建党伟业》和《建军大业》通过恢宏壮阔的历史画面描绘了新中国建立的艰辛历程和共产党人为之奋斗的不易，让学生们认识到如今的平安幸福来之不易，从中汲取爱国主义和集体主义思想。近两年上映的《湄公河行动》《战狼2》《红海行动》更是以高票房、高口碑的好成绩问鼎中国影坛，重新定义爱国题材，为国人上了漂亮的一课，也为国家安全稳定注入强心针。因此，将主旋律影视剧纳入影视鉴赏课程教育十分必要。江苏古籍出版社，2003.[3]李庆立.谢榛研究[M].济南：齐鲁书社，1993.[4]李义天.谢榛：复古在承前启后间[J].云梦学刊，2006(5).[5]林启柱.谢榛、王世贞诗论比较[J].求索，2003(3).[6]孙学堂.论谢榛诗学[J].华侨大学学报，2000(3).[7]王顺贵.谢榛诗歌审美艺术风格论[J].漳州师范学院学报，2000(4).[8]周潇.谢榛诗歌特征初探[J].青岛大学师范学院学报，2009(1).[9]张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1974.[10]汪端.明三十家诗选[M].清同治癸酉蕴兰吟馆重刊本，1873.[11]丁福保.历代诗话续编[M].北京：中华书局，1983.[12]谢榛.四溟诗话[M].北京：人民文学出版社，1961.[13]许学夷.诗源辩体[M].北京：人民文学出版社，2001.[14]刘熙载.艺概·诗概[M].上海：上海古籍出版社，1978.[15]郭茂倩.乐府诗集[M].北京：中华书局，2017.[16]李东阳.李东阳集[M].长沙：岳麓书社，1984.贯通。首先，应对《影视鉴赏》课进行关联扩展，就广播电视编导类艺术专业来讲，同类课程还有《广播电视节目策划》《视听语言》等，应要求任课教师选用红色主题影视片段作为教学案例，以配合课程思政教育；其他专业在无法直接关联的情况下可拓宽开课类型，开设专业与影视结合的课程，例如《影视与法学》《影视与时政》等，利用主旋律影视案例导入专业知识的学习，如通过《湄公河行动》解读电影中涉及的国际法和我国《刑法》相关内容。其次，开发《影视鉴赏》新媒体课程平台，发挥网络平台效应，进行主旋律电影网络集中展播，配合课程学习要求学生在平台讨论区撰写影视评析，为高质量影评发放相应奖励或作为课程加分项进行推广。此外，开展与影视相关的校园文化活动，如举办以“社会主义核心价值观”为主题的微电影大赛、微剧本大赛、影视评介专题讲座等活动，在加强学生们专业技能学习的同时，提升整体素质水平，做到立德、树人全面发展。参考文献：

[1]罗景泉，罗桂云.影视鉴赏对高校思想政治教育工作的作用[J].湖北第二师范学院学报.2009(2).[2]连那.主旋律电影的思想政治教育功能研究[D].东北师范大学,2015.6.[3]姜那，胡蓉.主旋律影视作品对当代大学生思想政治教育创新的意义探析.[J].学理论，2010(4).[4]赵越.专业视角下艺术类大学生思想政治教育的研究[J].艺术科技，2017(10).三、课程思政教育融合扩展路径

课程思政教育除了在课堂学习中运用优秀主旋律影视剧作为素材之外，还应积极拓展其他教育渠道，使学生融会