浅谈服装的美学特征

广州大学学报（社会科学版）　第１卷　第３期　ＪＯＬ＇ＲＮＡＬ　０Ｆ　ＧＵＡＮＧＺＨＯＵ　ＵＮＷＥＲＳＩＴＹ　Ｖ０１．１　Ｎｏ．３　２００２芷　３月　（ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥ　ＥＤＩＴＩＯＮ）　Ｍａｒ．２００２　浅谈服装的美学特征　周　立　（广州大学艺术与设计学院，广东广州５１１３０９１）　摘要：服装时ｆｆ－Ａ．４ｒｌ不仅具有使用价值，同时还具有相当的审美价值　本文通过对服装厦人们穿着服装詹的　着装状态——“装扮”进行姜学考察，探讨了膻装审美的客观标准及其社鲁作用，以及服装美的层丧性和构成因　素。　关键词：服装；审美　往计　中图分类号：Ｊ５２３　４　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１—３９４ｘ｛２ｏｏ２１ｏ３—００６８—０６　人与服装，不仅存在着制作和使用的实用关　师在生产面料、制作服装之前，就须想象某一个人　系，同时还存在着审美关系。服装造型、色彩、材质　或某一类人在穿他的设计。面料的色彩、图案、质　以及人穿着服装后的着装状态，都是一种视觉形　地和肌理，服装的款式、尺寸和结构，无一不与人体　象，它能引起人们的审美感受，具有审美价值。服　相关。起伏的人体又使平滑的面料产生弯曲、折　装在人类交往和社会生活中所占的重要地位、所起　叠、明暗等一系列变化。服装只有穿在人身上，才　的特殊作用，是人们追求服装美的客观原因。爱美　获得了生命。同一件服装，不同的人穿，效果可能　求丽，喜新争强等多种心理因素，又成为人们追求　完全不同。　服装美的主观动力。主客观原因相互作用和影响，　其次，服装审美活动中审美主体与审美对象常　从而促进了人与眼装审美关系的深化与发展。　常台二为一。服装的穿着者既与服装一起组成审　我国服装理论研究起步较晚，最近十几年才开　美对象，同时往往又成为第一个和最重要的审美主　始。不断发展变化的政治、经济、文化、艺术潮流与　体。穿着者借助镜子所进行的独特审美活动，常常　伦理道德观念影响着人们审美观念的变革，以及服　使穿着者在镜中呈现出的是经过不同程度的理想　装心理、时尚及趣味的变化。人类物质文化生活的　化的自我。人们希望通过服装达到自我表现、自我　日益提高，以及随之而来的人类精神世界的更为丰　确认的目的。服装之美依赖于穿着者的内　ｔＸ，期望　富多彩，都期待着服装美学能够探讨和回答一些更　与穿着效果的相符程度。　为迫切、更具深远意义的服装审美课题。本文通过　再次，服装审美还要考虑到服装的组合与搭　对服装及人们穿着服装后的着装状态——“装扮”　配。服装的组合方式，以及由服装的组合方式所营　进行了美学考察，尝试着对服装审美的客观标准及　造出来的整体效果，是服装产生美感的重要因素。　其社会作用以及服装美的层次性和构成因素作进　当代著名心理学家、美学家鲁道夫・阿恩海姆　一步探讨。　（Ｈｕｄ　Ａｍｈｅｉｍ）在格式塔心理学中指出，整体虽由　各个部分组成，但并不等于部分之和，而是大于部　一服装审美的特殊性　分之和，整体先于部分并决定部分的性质。服装审　服装审美活动的独特性，决定了服装美学具有　美中整体设计和效果营造非常重要，它直接决定该　其他艺术美学所没有的特征。　服装设计是成功还是失败，该服装美还是不美。　首先，服装审美对象——服装与人体有机结　最后，服装审美紧密地将服装与穿着环境相联　合。服装面料从一开始就与人联系在一起。设计　系。穿着环境包括小环境和大环境。小环境指个　收稿日期：２００１—１２—１９　作者简介：周立（１９６８一）．女．湖南人　广州大学艺术与设计学院讲师，硕士，主要从事美学与设计理论研究。　・６８・　维普资讯 http://www.cqvip.com

体具体的活动场所。大环境则指个体所处时期的　时代风尚、审美趣味与流行。日常生活中人们一般　服装审美意识产生于人类的服装行为以及人　们追求美的本能心理之中。在众多的关于服装起　穿着普通装，又称便装或生活装，它的适应范围比　较广泛。但有时在特定场合，则不宜以便装形象出　现。各类专用服装就是在专门场合，作专门用途而　穿着的　军人、公安、海关人员在执行公务时须穿　着按照国家统一制式设计和制作的服装即制服。　这种服装有很强烈、鲜明的标识作用，它在整齐、庄　重中体现出严肃性和纪律性　参加宴会、晚会、庆　典等正式礼仪活动，须穿着礼服。运动员在运动训　练和比赛时需穿着轻便舒适，便于运动，并有一定　标识作用的运动服装。戏剧家在文艺演出时需穿　着舞台服，用以作为塑造角色外部形象的手段之　０　一件服装美不美，还要看它是否符合时尚与流　行。“时尚”是指在某一特定时期广为流行广为接　受的风格。正如弗吕吉尔所说时尚是“时代精神的　体现”，是一种思潮，是一种时代的标记。　正因时尚被赋予一种精神力量，人群中大约三　分之二的人成为“时尚的追随者”，他们构成了一种　时尚被大众接受的基础。有些人在一种时尚达到　顶峰之前已经接受了它，而其他一些人则是在时尚　极为流行时才最后接受。那些在一种时尚的流行　衰落了很久以后还继续保存原样的人被称作“落伍　者”　对时尚变化的分析中有一种理论认为．时尚　循着不变的有序模式从一个极端走向另一个极端。　时装历史学家詹姆斯・拉弗（Ｌａｖｅｒ）认为，同一种服　装在时尚周期的不同时期会得到下列不同的评估：　１０年前被认为是“下流的”；５年前被认为是“无耻　的”；１年前被认为是“大胆的”；当前被认为是“时　髦的”；１年后被认为是“过时的”；１０年后被认为是　“丑陋的”；２０年后被认为是“可笑的”；３０年后被认　为是“逗趣的”；５０年后被认为是“古怪的”；７０年后　被认为是“迷人的”；１００年后被认为是“浪漫的”；　１５０年后被认为是“美丽的”。美国内华达大学的　一个研究小组对拉弗理论进行了测试．实验结果与　拉弗理论取得惊人地“一致”。只是在时间上，因流　行速度加快，时尚周期日趋缩短。　二服装审美的客观标准及其社会作用　服装审美意识，即主体对服装审美的意识活动　是人们在服装审美实践中，将逐步积累的服装美感　经验逐步深化，上升为理性认识，从而形成关于服　装的审美意识、审美观点，以及带有一定倾向性的　服装审美趣味。　源的学说中，有一种“装饰说”认为，服装产生于人　类装饰、美化自身，吸引异性的追求之中。甚至越　来越多的人认为，装饰美化的动机是服饰起源的唯　一动机。托马斯・卡里勒（Ｔｈｏｍａｓ　Ｃａｒｌｙｌｅ）在他的研　究报告中介绍到“服装的第一目的……不是保暖或　体面，而是装饰。”“野蛮人的第一精神需要就是装　饰；正如我们现在仍可在文明国家里的野蛮部落中　看到的一样。”接着，他分析了其中的原因，认为原　因是双重的：第一，人是精神存在物．并且他以无形　的纽带与所有其他人联系在一起；第二，人们所穿　的服装正是人们之间无形纽带的可见的象征。远　古时候，人类就懂得用兽皮、树叶、羽毛打扮、美化　自己，以期得到他人或异性的注目。古希腊简朴的　服装，显然是按照人体比例编织的，服装的各面都　有织边，以便免去锁边的必要，进一步强化着装时　优雅的折褶；同时，坯布上刺绣着美丽的装饰性图　案，还常常装饰有金线、银线。随着生产力的发展　和社会的进步，人们的服装审美意识也不断发展，　变化和丰富。　一定历史时期，一定民族和阶级，对服装的审　美需要、审美愿望和追求，往往表现出一定的审美　倾向性，从而形成多种多样的服装审美理想。　在这种多样的服装审美理想中又同时存在着　一定的社会公认的审美尺度，从而形成一定历史时　期、一定社会的审美客观标准。从服装发展的历史　来看，由于民族或阶级的共同利益和要求，影响服　装的审美意识，并形成服装审美客观标准的事例是　不少的。例如，欧洲进人中世纪以后，为了巩固神　权统治，不仅将大批具有典雅、纯朴之美的古希腊　雕塑、绘画和建筑，加上异教邪物的罪名加以焚毁。　同时在服装上，也摒弃了古希腊那种自然、优雅的　服饰，而代之以呆板、枯燥，宗教色彩浓厚的法衣式　长袖大袍。在当时特定的历史时代和宗教集团的　审美意识中，只有穿这样的法衣式服装，才能表达　人们对宗教的虔诚信仰，对天主的无限崇敬，才具　有庄严、肃穆和禁欲之美。此类服装，成为当时社　会的主要服式，反映了维护神权统治的共同利益要　求，无形中成为社会公认的服装审美客观标准。如　果那时有人反对这种服装，敢于标新立异，必然会　受到公众舆论的非议，甚至会受到宗教的严厉制　裁。　由于经济地位、生活方式的变化，以及政治思　潮的影响，往往会形成一种新的社会的审美思想倾　・６９・　维普资讯 http://www.cqvip.com

向和服装审美理想。当它发展成为社会审美活动　中各种形式进行概括反映所形成的法则，就是形式　类法则。形式美的重要法则有整齐一律、对称均　衡、调和对比、比例和多样统一等。在一般情况下．　如果破坏ｒ这些法则，背离ｒ美的规律，就不能给　人以美感，或失去美学价值。比如，协调（或和谐），　是形式美中一个很重要的法则。人们对于服装，不　仅要求其本身的色彩、图案、装饰，与穿着本人的形　体和气质相协调，还要求穿着时搭配得协调、美观。　其次，服装风格要符合客观的审美要求。服装风　格，足指服装经人穿着后所体现出来的精神气质与　中的主导思想时，便成为暇装审美的客观标准　Ｉ８　世纪末开始，法国大革命所宣扬的自由、平等、博爱　的思想荡涤着束缚人们长达三百年之久的唯美主　义倾向。当时尚在盛行的、带有浓厚脂粉气的洛可　可式的目厦装必然要被摒弃，而代之以能够充分体现　革命思想倾向和审美理想的服装风格　但是这种　反映革命倾向、革命理想的艺术风格义没有现成的　艺术形象可循，于是，正如马克思所说的，只好“求　助于过去的亡灵，借用它们的名字，战斗口号和服　装，以便穿着这种古代的神圣服装，说着这种借用　的语言．来演出世界历史的新场面”　当时意大利、　希腊等地区古代遗址朐发现，引起人们对古代丈化　新的、更大的兴趣，从衙兴起了古典主义的艺术思　潮和服装审美倾向，流行起仿古希腊、罗马暇式的　古典式样服装（即暇装史上的新古典主义和帝围式　眼装）。法国女装向＿占希腊、古　马那种自然样式　方向倾斜。这种新古典主义样式造形极为简练、朴　索　妇女们解下紧身胸靠和笨重的裙撑和臀垫，穿　一种用白邑纱、罗等薄而柔软、飘逸透明的棉织　物制成的简洁明快、宽松的衬裙式连衣裙。造种古　典样式强１阏高腰身，把腰际线提高到乳房下。方形　领口开ｕ大且低。袖子为白兰瓜形的短帕夫袖、鼐　出玉臂　抒｝于细长、柔和，优美的衣壤一直垂到地　上：男子服装则流行庄重、挺拔，富有英武气概的　拿破仑式的军官服式。这种古典主义风格的毗装．　反映ｒ当￣，ｌ－Ｊ’。大民众渴望革命的思想倾向，表达』，　他ｆ『＇当时的眼装审美州想．从而成为当肘服装审美　的客观标准　一个国家、民族和社会集团，由于共同的生活　和宗教信仰，以及文化、道德传统和社会习俗，也会　形成一种约定　成的珊装审美客观标准，而且还往　往以社会舆论的形式出现，对于人们的着装有所制　约　这些客观标准，一般表现在对年龄、身份、场台　等方面有一定的着装要球。比如，在当今现代生活　中，男性着装过于女性化，往往难以被社会所接受，　甚至会遭到社会舆论的谴责。当然，这些着装要求　由１：东、西方往文化传统和道德观念上存档差异，　其具体表现义订不同。　此外，人们在长期的生活和审美实践中，逐步　形成一些普遍的客观审美标准。比如，服装造型耍　符合形式茭的法则。吸装造型包括款式　构．色　彩、　纹样、装饰与附件　形式美是指各种形式　囚素（色彩、线条、形体等）有规律的组台，是指美的　形式的某些共同特征。人们在审美活动中对现实　・７０・　风度。人们经常根据自己的审美经验，诸如优雅、　端庄、大方、素朴等形容词来对服装风格进行审美　判断和评价。“素朴”．指没有华丽装饰的自然美；　“犬方”，是使人显得豁达坦荡，举止自然、无拘束；　“端庄”，给人以端正、庄重的感觉；“优雅　，常用来　形容人和幄装的美好风度。在欧、洲人心目巾，“雅”　的　涵偏重于从七几个世纪梧袭下来的、符合上流　社会社交礼仪的文明仪表、风度和举止等含义。在　我国，战国时期的儒家学者，就曾以“雅”作为一个　重要的审美客观标准。东汉学者郏玄在《周礼・　（注）》中解释说：“雅，正电。”后世的学者又对“雅”　字作了进一步的解释：“《诗》之风雅颂以傩别，《乐》　之风雅以律同．本之性情，稽之度数，协之音乐，其　中正和平者，则惧日雅颂焉云尔。”因而把纯正的诗　歌与中正和平的音乐算为“雅颂”。随着社会生活　的发展变化，“雅”已不再只是古代儒家中正和平的　含义．而引伸发展成为用于赞扬和形容人的美好风　度的词　形容色彩称淡雅；形容人的气质、风度和　服装的脱俗，称“雅致”、“优雅”、“典雅”（“典”指含　有古典美的风格）等等。如今，“雅”随着现代生活　的发展而深化，并富有新意。人们一般将具有文化　教养、品格情操、风度气质的行为举止及仪表服饰，　称为优雅。优雅，成为服装审美客观标准的一项具　庠要求。　暇装审美客观标准具有一定的社会意义，它在　一定程度上体现社会的精神面貌与思想倾向。“衣　裳是文化的表征，是思想的形象”，一个＾的服装可　反映出他的精神面貌和思想货向。众多人的珏臣　装，可以反映出社会的精神面貌和思想倾向。比如　讴歌人、赞美人的文艺复兴运动，使人们的思想冲　破长期的封建桎梏，变得活泼、热烈和奔放。这种　精神面貌，反映在服装上，就是突破了长期以来带　有浓厚宗教色彩的中世纪禁欲主义服饰，而致力于　面料、色彩和装饰Ｅ的变革。文艺复兴运动的发源　地意大利，是那个时期服装革新潮流的中心。文艺　维普资讯 http://www.cqvip.com

复兴时期的意大利服装，在欧洲最早开始使用彩色　会，当时分为贵族、官吏、祭司和奴隶四个等级，要　图案纹样面料，打破了以往只用单一色彩面料制作　求衣服的色彩与装饰应符台本人的等级和地位。　服装的传统；生产和采用柔软、光滑又艳丽的丝绸　十三世纪时，欧洲还出现了在衣服上彩绣或印染出　和天鹅绒，取代深色厚实的毛织品；配以首饰、珍珠　贵族家徽纹章的装饰，以示其身份、门第之高贵和　项链装饰，表现出华丽，富贵之气度。服装方面的　权威。随着封建社会的崩溃，强加在服装上的等级　这些变革，在客观上形成了欧洲文艺复兴时期的社　桎梏，包括服装审美意识中强烈的等级、贵贱观念，　会审美标准。这种服装款式风格，不仅反映了当时　也被摧毁。经济基础、社会结构，以及生活方式的　人们的进步思想倾向和变革精神，而且通过它在欧　变革，使得服装在社会生活中的地位与作用发生根　洲各国的普遍流行和深远影响，对当时的革命运动　本变化。科学技术的发展和机器生产导致服装成　也起了积极的作用。　本降低，价格适当，使得社会上各阶层、各行业人员　服装的审美客观标准，体现了人们的共同审美　都有条件选择自己所喜爱的服装，从而加入服装审　感受。通过审美感受在主体心理上所引起的情绪　美活动行列。　反应作用，可以激发积极的进取力量。中华民国时　（二）服装的造型和装饰，从简单和程式化，发　期，人们以穿上威严、庄重的象征革命的中山装，加　展到复杂、繁琐，然后又进一步发展到洗炼、简洁和　强革命意识和责任感，振奋精神。　方便。服装审美风格，从简朴发展到奢华、浮靡，又　基于优良的文化与道德传统而形成的服装审　从奢华发展到质朴，健康。　美客观标准，往往会形成一种社会舆论的力量，对　古希腊承袭古埃及的服装造型，分披挂型和缠　人们的衣着打扮，起着引导、推广或制约的作用，从　裹型两种，非常简洁、自然。而中世纪服装呆板，流　而有助于形成良好的、健康的社会风尚。　于程式化。我国古代服装则上衣下裳，深衣是典型　服装审美客观标准的形成和存在，有一定的时　代和社会背景，并且随着时代与社会的变化而变　代表。封建社会随着经济的繁荣，宫廷、贵族、上层　化。１９世纪英国上流社会普遍认为，妇女不穿长　社会审美意识大为发展　他们竟相在服装上美化，　裙，仅穿长裤去参加社交活动，是不雅而失札的，因　以显示其高贵、尊严和豪富。这不仅表现在服装材　为长裤是男劳工穿的服装。但是，到了本世纪，由　料的高贵、精细和造型的夸张、冗赘，手工技艺的高　于妇女从家庭中走出来，进人社会，从事与男子同　超精致，而且突出表现在对服装的穷极装饰，不惜　等的工作，参加政治、经济与文化活动，以及对体育　利用一切手段，在衣服、鞋帽上精工镂绣，嵌金缀玉　运动的爱好，因而很多人喜欢穿长裤，从而兴起了　等等。我国自战国时起，服装开始趋向华美，汉代　所谓的两性服装（即男女皆可穿）。八十年代，欧美　更为华丽；唐代服装更为新奇多样、灿烂华贵；明清　又流行一种男性化的妇女时装，以意大利时装设计　则十分复杂、繁琐；同治以后，服装花边从“三镶三　家阿玛尼所设计的这类时装最受欢迎　滚”、“五镶五滚”发展到十多道镶滚。　东西方国家的服装审美意识，因社会经济发展　西方从十五世纪以后，服装造型与装饰也渐趋　的进程不同，民族、文化传统和社会结构不同而有　复杂，到十七世纪，进人了装饰化时期。衣服上镶　很大差别。但从总的服装发展历史来看，都存在着　满花边，挂着饰物，披肩上缀谎金玉珠翠，还流行假　一些共同的基本规律。　发、灯笼裤、装饰性领圈、鲸骨箍等。十八世纪洛可　（一）服装与人的关系，从最早的单纯讲究实　可时期，服装造型与装饰的繁琐达到顶峰。男子外　用，发展到以上层社会为主的审美关系，并作为区　衣边缘都成曲线，假发上扎缎带蝴蝶结，发上深白　分等级、贵贱的重要标志。而发展到当代，服装已　粉或灰粉。妇女服装几乎被花边淹没并向横宽发　成为社会的审美对象。奴隶社会，特别是封建社　展，头饰日益加大。这种繁琐装饰，到十九世纪，虽　会，服装成为统治阶级区分等级、贵贱的御用工具。　一度被古典主义的艺术风格所取代，但在英国的维　我国古书记载：“黄帝有熊氏始制冕服，以别贵贱”。　多利亚时代，新洛可可风格又重新抬头。　周代制定一整套以法令形式出现的冠服制度，白天　二十世纪现代物质文明和生活方式，使人们的　子、诸侯、百官到卿士，冠服各有等差。清代更明确　审美意识发生根本变化。现代实用主义哲学，功能　指出：“服制者，立国之经也　”这些服饰制度臣民必　主义思潮．以及“包豪斯”设计理念，“简洁就是丰　须遵守，凡有谮越，就要治罪。欧洲在古代和中世　富”、“少即是多”，使得服装造型与装饰日趋简洁，　纪，服装上也反映出严格的等级区别。古罗马社　明快。　・７１・　维普资讯 http://www.cqvip.com

三服装美的层次性和构成因素　暇装羹包括三个层次：服装本身的美．眠装显　示穿着者人体美，最终达到暇装增添人的美。服装　美是一种综台的整体美。　服装本身的美表现在，造型美（服装式样的美　感）、工艺美（服装裁制技艺的美感）、装饰美（服装　附加饰物的美感）。　服装的造型设计是一门视觉艺术的创造，服装　设计中的造型美与美学中的形式美关系极为密切，　其两者的法则是基本一致的。美学中的形式美是　指生活、自然界中各种因素（色彩、线条、形态、声音　等）的有规律的组合。形式美的主要法则有比例、　单纯齐一、对称均衡、调和对比、节奏韵律、多样统　一等。这六项主要的造型荚法则，在服装造型设计　中同样非常重要。　服装行业强调“量体裁衣”，要求把衣服做得适　身台体，衣服的台体是服装造型的先决条件。所谓　合体．就是衣服的尺寸和穿着者的体型比例适度。　比例，是指事物的整体与局部．局部与局部之间的　关系。例如衣身的长度与衣袖长度的比例，衣身宽　度与口袋宽度的比例等。黄金分割率（１：１．６８）自　古希腊以来就一直被认为是昂能　Ｉ起人们美感的　比例。理想的人体上下身之问的比例｝！三是符合黄　金分割的。．５ｌ３外，男装的内衣、外套，其标准的衣长　与肩宽的比例，Ⅱ三合乎黄金分割的比例　即使往其　它部位的比例艾系上．比如身高与袖长、衣袋的宽　与高等．也存在这种比例关系。单纯齐一是指服装　造型倍调的一致性，足静止的美和朴实的美。对称　均衡的造型黄法则在暇装上使用的非常昔遍，因为　人体本身的形象就是对称均衡的。我国男子的传　统服装——中山装，就是服装造型中对称均衡之典　型。此外，凡是在中问开襟的服装，基本上都是属　于对称型。即使有些服装开襟不在中间．也可以通　过Ｌ］袋等附件的点缀或工艺装饰处理，以及色彩的　深浅、轻重之问的调节，使之呼应，同样能起到均衡　的效果。同时，调和与对比反映了矛庸的ｌ旃种状　态　罚和使人感到融和、协调之美；对比则是把两　种极不棚同的东西井列在一起，使人感到鲜明、醒　目、振奋、活跃，同样也能产生美感。如对比红与　绿、黄与紫、靠与橙等能产ｑ－强烈被果。“接天莲叶　无穷骋，映日荷花别样红”，“万绿丛中一点红”等，　正是对比给人们带来ｒ印象探刻的美感。　奏韵　律是指运动过程中有秩序的连续。把运动中的强　弱变化有规律地纽台起来加以反复形成节奏　女　・７２－　式折桐裙、波浪裙，衣缝的线条处理和缉细裥工艺　装饰，以及抛袖、滚边花边、镶饰制绣等等．都可以　造成种种节奏感，形成各种美妙的韵律。多样统一　是形式美法则的高级形式，也可称为和谐。多样统　一体现了生活、自然界中对立统一的规律，整个宇　宙就是一个多样统一的和谐整体。多样体现了各　个事物的个性，统一体现了各个事物的共性或整体　联系。多样统一是客观事物本身所具有的特性。　多样统一使人感到既丰富、又统一；既活泼．又有秩　序　这一基本法则包含了变化以及对称、均衡、对　比、调和、节奏、比例等因素。所以，一般都把多样　统一作为形式美的基本法则。这一法则也被广泛　运用在服装造型设计中，多样统一的和谐美成为暇　装美的主要表现形式。丝薄衬衫配水洗牛仔裤，超　短裙配紧身裤外加长大风衣等．服装上的宽窄长　短、太小疏密的搭配运用，使着装避免单调、重复．　在丰富多样的变化中给人带来美的享受。　综上可知，服装的造型美与美学中的形式美关　系非常密切，但形式美的法则并不是凝固不变的，　随着美的事物发展，形式美的法则也在不断发展。　任何一件服装都是为了给人们穿着而设计制　作的，服装必须是为人体眼务的。应该说，人体本　身就是一个很优美的形象：人的各个肢体比例适　中，左右两边对称，男性肌肉发达．魁梧刚健，显示　出粗犷，豪放的阳刚之美。女性肌肉圆润柔和，富　有曲线，显示出秀丽、温韵的阴柔之美。但任何优　美的体型都可能会美中不足，这就需要通过服装的　穿着来进行修饰或掩盖，使之显长掩短。服装的美　必须通过人体穿着以后＋由人体的美来反映。一味　追求服装的造型美，或与穿着者具体条件不相符合　的服装．或穿着后不能显示穿着者本身人体美的暇　装，就不是成功的设计。　服装美的表现形式包括服装材质美（服装面料　的美感）、色彩羹、造型美（服装式样的美感）和工艺　制作美（服装裁制技艺的美感）之外，促成服装美的　因素还有装饰美（即在服装ｌ卜缀以工艺装饰或附　件、配件等的美感）和姿态美（人体穿着服装后的动　作美感）、化妆美（即人体包括头发、脸部等经过化　妆、美容后的美感）。但是，所有这一切都只能构成　服装的外表美．要使服装穿着真正给人以美感，穿　着者本身的内在美电非常重要。人的思想意识和　心灵．是构成一个人内在美的重要内窖。Ｉ司时，内　在美还有一个不可缺少的因素，那就是气质，它由　一个人的言谈、举止、胸襟和气度等综合构成。　帔装的设计是一项创造性的工作，也是一项组　维普资讯 http://www.cqvip.com

织工作。设计中要把各种要素统一起来，组织起　总而言之，服装美是一种综合的整体美，是外　来，组成一个有机的统一体。服装的造型美不仅要　在美与内在美的统一，是流行美与个性美的统一。　考虑到衣领、口袋、钮扣、装饰附件等的统一，与鞋、　帽、手提包等眼饰配件的式样等相呼应，还要考虑　参考文献　到穿着者的年龄、体型、脸型、个性、肤色、穿着习　［１ｊ［美ｊＲ・阿恩海姆著．滕守尧译．视觉思维［Ｍ］，四川人民　惯。同时，服装的设计要考虑穿着的用途与穿着场　出版社，１９９８版　合，要与环境相结合，要反映出社会性及道德性，表　［２］［美］Ｍ・霍恩．乐竟泓等译．服饰：第二皮肤［Ｍ：上海人民　现出时代美。东拼西凑，杂乱无章，必然毫无美感　出版社，１９９１版　可言　服装式样的形成常常受人们的生活方式的　［３］『英］杰弗　．斯夸尔著周立译．思想创造风格［Ｊ］美术　制约和支配，有什／厶样的生活方式就会有什／厶样的　学报．１９９９年（２）．　４］　日］日本文化服装学院．文化女子大学编李德滋译．文　服装式样。流行服装常常是一种社会风尚和审美　化服装讲座［Ｍ］．中国展望出版社．１９８３版　思潮的反映。同样，不同的服装式样、色彩又能反　映和表现出各自不同的个性。　［责任编辑吴开俊】　０ｎ　ｔｈｅ　Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃｏｓｔｕｍｅ　Ｚ｝１０Ｕ　Ｕ　（ｃ０姆　ａｎｄ腑辔ｎ、６＂ｒｗｚｇ￣ｏｕ　ｌｈｄｗｒ￣ｉｌｙ，Ｇ　ｒ　ｆ　－５１００９１，ａ　Ⅱ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｏｓｔｕｍｅ　ｉｓ　ｐｒｏｖｉｄｅｄ　ｗｉｔｈ　ｈｔｅ　ｕｓｅ　ｖａｌｕｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｖａｌｕｅ　ｆｏｒ　ｐｅｏｐｌｅ．Ｉｎ　ｔｈｅ　ｖｉｅｗ　ｏｆ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ．ｔｈｅ　ａｕ．　ｈｔｏｒ　ｉｎｓｐｅｃｔｓ　ｈｔｅ　ｃｏｓｔｕｎ￣ａｎｄ　ｐｅｏｐｌｅ’ｓ　ｄｒｅｓｓｉｎｇ・　ｐ．Ｔｈｅ　ｐａｐｅｒ　ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ　ｔｈｅ　ｏｂｊｅｃｔｉｖｅ　ｓｔａｎｄａｒｄ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｃｏｓｔｕｍｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，ｔｈｅ　ａｒｒａｎｇｅｍｅｎｔ　ａｎｄ　ｈｔｅ　ｃｏｍｐｏｓｉｎｇ　ｆａｃｔｏｒｓ　ｏｆ　ｃｏｓｔａｌ＇ｌｌｆｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｃｏｓｔｔｍ，ｅｓｉ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ；ｄｅｓｉｇｎ　７３・