立春可以理发吗
这是由于我国各地民间都流传着一种立春之后一直到“二月二龙抬头”不能理发的习俗，据说犯了此忌就会殃及自己的舅舅。
我们汉族人自古以来的发式就是束发，男子过了12岁一般情况下是不能剪发的（身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也）。所以曹操才会割发代首以明军纪，夏侯淳才会吞目大呼“父精母血，不可弃也”。剪发，或者说剃头的流行始于清朝。明末清初，满清做为外来游牧民族，为了加强自己的统治地位，“威逼利诱杀”，用尽了各种手段。其中一种就是奴化汉民铲除有民族气节汉族知识分子的“剃发易服政策”。所谓“留头不留发，留发不留头”，言下之意就是忠于大清王朝，臣服满族统治才可以活命。于是一时间华夏大地悲声四起，“扬州十日”“嘉定三屠”……无数汉族人民为捍卫民族尊严与气节流尽了最后一滴血（史载光扬州城就屠戮民众八十万之多），这等惨烈程度恐怕连南京大屠杀都难以望其项背吧。
这场惨绝人寰的大屠杀过去之后，有气节的汉人大都被屠戮殆尽，剩下的忍辱负重者，擦干眼泪，将悲愤的种子埋于心底，以待时日。不知是谁，突然间想到了这样一个方式来纪念远去的祖先的记忆：立春之后，不得剃头，纪念旧时风俗。此谓“思旧”，也许是怕后人不遵守，或是误传，“思旧”逐渐演变成了“死舅”，这就是民间立春之后不得剃头的原因。
立春的习俗
迎春
迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。
迎春然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。
咬春
立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流
咬春行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢？比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。
立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。
句芒神
句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，立春之日民间习俗主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。
浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。
鞭春牛
鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天。
盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。