临终患者的五个心理反应阶段
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发布时间：2022-04-23 15:44
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热心网友
时间：2022-06-23 14:53
临终病人通常经历五个心理反应阶段。
①否认期：病人其心理反应是拒绝接受事实。此反应是一种防卫机制，它可减少不良信息对病人的刺激，是心理表现第一期。
②愤怒期：病人常表现为生气与激怒，往往将愤怒的情绪向医护人员、朋友、家属等接近他的人发泄，以弥补内心的不平。
③协议期：病人接受临终医学教育|网搜集整理事实。此期病人变得和善，能积极配合治疗。
④忧郁期：病人产生很强烈的失落感。出现悲伤、情绪低落、沉默、哭泣等反应。
⑤接受期：为临终的最后阶段。接受即将面临死亡的事实，病人喜欢独处，睡眠时间增加，静等死亡的到来。该病人表现为愤怒期。
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时间：2022-06-23 14:54
①否认期：病人其心理反应是拒绝接受事实。此反应是一种防卫机制，它可减少不良信息对病人的刺激，是心理表现第一期。②愤怒期：病人常表现为生气与激怒，往往将愤怒的情绪向医护人员、朋友、家属等接近他的人发泄，以弥补内心的不平。③协议期：病人接受临终事实。此期病人变得和善，能积极配合治疗。④忧郁期：病人产生很强烈的失落感。出现悲伤、情绪低落、沉默、哭泣等反应。⑤接受期：为临终的最后阶段。接受即将面临死亡的事实，病人喜欢独处，睡眠时间增加，静等死亡的到来。
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时间：2022-06-23 14:54
当一个个体接近死亡时，其心理反应是十分复杂的。瑞士裔心理学家伊丽莎自·库布勒·罗斯观察了400位临终病人，从而提出五个心理反应的阶段：否认期、愤怒期、协议期、忧郁期、接受期。
①否认期，病人得知自己病重将面临死亡，其心理反应是“不，这不会是我，那不是真的！”以此极力否认，拒绝接受事实。病人常会四处求医，以证实医生的诊断是否正确，是否相同。这些反应是一种防卫机制，它可减少不良信息对病人的震惊，以便躲开现实的压迫感，让病人有较多的时间来调整自己，以面对死亡。这段时间的长短因人而异，大部分病人能很快停止否认，而有些人甚至会持续地否认直至死亡。
②愤怒期，当否认无法再持续下去时，病人常表现出生气与激怒，产生“为什么是我？这不公平”心理，往往将愤怒的情绪向医护人员、朋友、家属等接近他的人发泄，或对医院的制度、治疗等方面表示不满，以弥补内心的不平。
③协议期，病人愤怒的心理消失，接受濒死的事实。病人为了尽量延长生命，作出许多承诺为交换条件，出现“请让我好起来，我一定……”心理。此期病人变得和善，对自己的病情抱有希望，能配合治疗。
④忧郁期，当病人发现身体状况日益恶化，协商无法阻止死亡来临，产生很强烈的失落感，“好吧，那就是我”，出现悲伤、退缩、情绪低落、沉默、哭泣等反应，要求与亲朋好友见面，希望有他喜爱的人陪伴照顾。
⑤接受期，是临终的最后阶段。在一切的努力、挣扎之后，病人变得平静，产生“好吧，既然是我，那就去面对吧”的心理，接受即将面临死亡的事实，病人喜欢独处，睡眠增加，情感减退，静等死亡的到来。
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时间：2022-06-23 14:55
你好！临终者有以下五个阶段反应：否认期，愤怒期，协议期，忧郁期，接受期，希望采纳！
热心网友
时间：2022-06-23 14:55
人之将死，其言也善”出自《论语》，这句话的意思不难理解，大概是告诉我们，人快要去世的时候，说出来的话往往是期待生者过好生活的“好话”，包含善意。那么人临终的时候在想什么呢？如果按照“人之将死，其言也善”这句话中的逻辑进行推理的话，人临终前可能对于名利物欲便没有太大的执着了，想的可能是在死前能给“生者”留下一些忠告之类的。
同时，“人之将死，其言也善”这句话背后，其实还有一个小故事，了解了这个故事，我们可能就能进一步理解这句话逻辑下，人将死之时到底在想什么了。
1、“人之将死，其言也善”背后的故事
关于“人之将死，其言也善”，在《论语》一书中的原文是这样的：
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
这段话描述的是一个场景，即曾子生病了，孟敬子便去探病，这个时候，曾子告诉孟敬子说：“鸟快要死的时候，会发出悲鸣；人快要死的时候，说的话也是发自内心的包含善意的话。”然后曾子便开始劝告孟敬子要重视作为君子皆须重视的三个方面，至于是哪三个方面，后文详细议论。
那么曾子为何要对孟敬子说这番话呢？其实结合时代背景，我们就能了解原因。
曾子和孟敬子在*立场上属于对立关系，基于这种关系，孟敬子自然不会太将曾子的话听进去，曾子这边自然心知肚明。
于是，曾子便以“人之将死，其言也善”这样的话语告诉孟敬子，自己是好意，继而再引出“君子重视的三个方面”，期待孟敬子能做到这三个方面。于此，曾子也是苦口婆心了
2、“人之将死，其言也善”的背后，有曾子的叮嘱
其实，个人觉得“人之将死，其言也善”的重点并不在这句话，而在这句话的后半段，即“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存”。
也就是说，“人之将死，其言也善”实则是曾子用来引出自己“叮嘱”的一个“开头语”，而曾子真正想说的有三点：首先，君子在言行举止上要庄重，不要粗暴对待别人，更不能怠慢别人；其次，君子的面色要端庄严正，这样才更有信服力；最后君子说话的时候要讲究言辞，避免出错。
这三点是曾子临死以前赠送给孟敬子的“叮嘱”，没有私心，完全是为孟敬子着想。
有趣的是，经过几千年的流传，曾子提出的“君子需注意的三个要点”还没有“人之将死，其言也善”这句话耳熟能详。可能人们感于曾子的良苦用心，同时也为了表达对将死之人的尊敬，于是“人之将死，其言也善”这句话便在人群中显得更“响亮些”。
3、人将死之时，在想什么呢？
写到最后，我们回到我们的老议题，人将死的时候，在想什么呢？以这句话背后曾子的故事，我们可以看出，将死之*多想的不是名利，更不是算计，而是期待生者“越来越好”，于是他们将死之时所说的话，往往充满“善意”。
当然，万事无绝对，大家当个参考就好。
