威廉·魏特林的派别斗争
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发布时间：2022-04-22 11:33
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时间：2023-08-17 12:03
《保证》的出版标志着魏特林*活动的顶点，后来他便走下坡路了。他的小资产阶级的阶级局限性以及落后的思想意识日益膨胀。实际上，他仅仅是一位无产阶级化了的手工业者代言人。一时获得的声誉使他变得自负起来。旺盛的战斗精神变成了固执己见的争辩癖。谨慎变成了猜忌。1843年春天，他写出了第三本著作《贫苦罪人们的福音》(以下简称《福音》)。这部书与《保证》相比，无疑大为逊色。在《福音》中,他鼓吹早期*教*主义，主张在尘世建立天堂。他给*主义思想涂上了宗教色彩，想利用宗教去人类。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同*教教义的精神完全一致。他说:“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!” 《福音》出版前,魏特林发表了介绍该书内容和写作意图的广告。苏黎世教士说他侮辱了上帝，向检举厅检查。1843年7月,魏特林被捕，9月进行审讯后,被判处徒刑，驱逐出瑞士。 1844年5月，魏特林被戴上手铐脚镣引渡给普鲁士。而普鲁士*又无意关押这样一位名声颇大的人物，想把他撵走了事。
同年8月，魏特林在乘船赴美途中，在伦敦下船。他受到各式各样的社会主义者的接待。在那里,魏特林发表了几次演说。听众一次比一次少，因为他的平均*主义理论并不符合工业无产阶级的口味。 正义者同盟领导人沙佩尔等与魏特林的分歧,愈来愈大，于是，决定在同盟中展开一场讨论。魏特林为此提出了20多个问题。1845年2月到1846年1月间，举行了“*主义讨论会”。流传下来的讨论记录已残缺不全。其中，1845年5月7日讨论第五个问题:“*主义尚未实现,这原因是什么?”魏特林和“真正的社会主义者”克利盖站在一边，他宣称：谁若“认为人类实行*主义的条件还不成熟，那是反动派的言论”，他沉湎于立即实现*主义的幻想。沙佩尔、鲍威尔等人则说，至今还没有实现*主义是因为人们缺乏知识，对*主义的优越性尚未了解。沙佩尔还认为，在德国必须首先进行资产阶级的民主*。8月讨论第七个问题:“什么人对实行*主义最感兴趣?”魏特林认为是流氓无产阶级、容易激动的青年、感情用事的妇女。魏特林提出的问题并未一一讨论，同盟领导便做出决定与魏特林公开决裂了。
1846年2月，魏林特迁居到比利时的布鲁塞尔，首次会见了马克思和恩格斯。马克思和恩格斯曾竭力帮助这位有才干的工人领袖，希望他能够掌握科学的世界观。然而，这时的魏特林自命不凡，拒不接受任何劝告，坚持错误观点和宗派主义立场。在3月30日*主义通讯委员会会议上，他与马克思和恩格斯发生冲突，在关于如何统一宣传*主义以及制定完善的策略问题上争论很激烈。魏特林认为，未来的*必须直接导致*主义社会，德国可以从封建君主制王国直接过渡到*主义社会，而不必进行资产阶级民主*。马克思当面批驳了魏特林的错误观点，并声明：在德国暂且谈不到实现*主义，行将来临的*首先要使资产阶级掌握政权；谁若无视客观历史条件，用毫无意义的空想煽动工人，只能使工人作无谓的牺牲；无产阶级要进行*，除了热情之外，必须有科学的社会主义理论为指导和严密的组织工作；谁若是轻视理论，阻碍工人接受科学社会主义，必将破坏工人运动。魏特林攻击马克思的理论工作是“书斋里的分析”。马克思愤怒地回答:“无知从来不会使人得到教益。”
