谈谈《诗经》的比兴手法
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《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是儒家“六艺”之一。《诗经》里大量运用了比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。简言之，比就是以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。比和兴在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象。下面我就借助《诗经》中的五首诗歌来简单分析一下其中的比兴手法。
首先是《诗经》的首篇《关雎》
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
首章以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借助动物性的行为来衬托出抒情主人公的对佳人的殷切盼望或对理想的执着追求，将深切的情感和渴望隐藏在关雎鸟的表面行为之下，整体风格含蓄隽永，并以此情感总揽全诗；次章以水中左右飘摇荡动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女或者*理想的动荡着的心，当主人公求之不得，付出暂时没有得到应有的回报的时候，甚至“寤寐思之”，“辗转反侧”；第三、第四两章，则以主人公采芼荇菜的行为为比，兴起以君子既得淑女，理想得到施展的情形，借助“琴瑟友之，钟鼓乐之”这样的欢乐的场面表现了抒情主人公的兴奋，一层层地写来，恰到“乐而不淫”的好处。这是一首写求配偶的经过恋爱成功而结婚、或者追求*理想而得到实现的诗。
又如《卷耳》：
卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高岗，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！
这是很妙的一首思妇之诗。写丈夫远行，妻子思念之苦，竟能把她的心理通过采卷耳这样的行为曲尽地描写出来，表现出了回环往复曲折幽深的思想。第一章从女主人公出去采卷耳写起，以此为比，“我去采呀采卷耳，连一只倾斜的篮儿也盛不满”，（“采采卷耳，不盈顷筐”）并不是真的因为卷耳少，实在是没心思去采它，从而兴出“嗟我怀人，寘彼周行”。以下三章，完全是站在征夫的角度从侧面描写出了思妇的思念，连用六个“我”字，都不是指采卷耳的“她”，而是指在周行的“他”。以远征之人的奔波，陟履高山，仆马皆病为比，兴之以思妇无尽缠绵的黯然销魂，“我姑酌彼金罍，维以不永怀”！最末了的一句尤其是传神之笔，用“我仆痡矣，云何吁矣”这样对思妇的反问，表现出了远古人们自然纯洁美好而不受拘束的的男女思念。
再来看看《硕人》：
硕人
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
《硕人》通篇用了铺陈直叙大肆渲染的手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要通过描写她的亲戚都是*贵族来反衬出她的大家闺秀身份。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，通过婚礼参加者的优雅身姿和婚礼现场的浩大气势或直接或间接地衬托着新娘庄姜的天生丽质。“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。”更是比之以连用六个叠字，最后兴出对庄姜的赞美。而直接描写她的美貌的诗句，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的简短描写外，主要是在被人千载传诵脍炙人口的第二章，以四个生动形象宛若天成的完美的比喻，犹如电影的特写镜头般的细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，将文本中可望而不可即的美女通过比的手法生活化、情绪化了，栩栩如生使人不禁产生怜爱之心，尤其是后两句 “巧笑倩兮，美目盼兮”八字，更是通过动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活，使人不禁产生“我见犹怜”之感，让读者仿佛乘着想象力的翅膀穿越两千多年的时光一样的看见了美女庄姜。我个人认为，庄姜的形象之所以比起《登徒子好色赋》中“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”的东家之子生动的原因，很大程度上要归结于上述一系列比喻，这就是比的手法的完美应用。
接下来看看同样以描写女性美好身姿著称的《桃夭》
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人。
全诗分为三章。第一章用鲜艳的桃花为比，兴之以年轻美好的新娘的千娇百媚。诗人用初春时节含苞欲放娇嫩艳丽的桃花来从侧面写出待嫁新娘娇羞而又在兴奋期待的复杂表情，此时此刻，人面桃花交相辉映，在和煦的春风之中相得益彰不知究竟是人比花娇还是花比人艳。运用比兴，诗人成功地烘托了一股欢乐热烈祥和的婚礼气氛。第二章则是表示对新人新婚生活的祝愿，以桃花结果为比，借用花开结果的比喻反映了作者对新人早生贵子的美好祝福，用饱满的桃子来比喻即将诞生的可爱孩子，顺便祝愿新嫁娘生活和谐。第三章借助桃叶的茂盛这个比喻来祝愿这个新婚夫妇家庭的兴旺发达，“其叶蓁蓁”这四个字就反映出了甜蜜生活的祝愿，以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。全诗分别以花、果、叶为比的对象，暗示读者通过联想、想象寄寓祝福于桃花意象之中，表现出了对娇媚新娘、可爱宝宝和甜蜜和谐生活的祝福。
最后来看看描写抒情主人公痛苦追求的诗《蒹葭》
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水*。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》描写的是恋爱中一个痴情人的曲折动人真实婉转的心理感受。首句以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的深秋萧瑟之景，暗含出主人公身当此时此景的焦急等待的愁苦凄清的哀愁。“所谓伊人，在水一方”，写的是等待的人因为思虑过度而不禁产生伊人在茫茫水面上悄然出现之感，主人公激动的顺流寻觅爱人，可是不知何故她总是宛在水*，永远是可望而不可即。以主人公的幻觉为起兴对象，眼前总是浮动着一个扑朔迷离的佳人的孤独身影，仿佛水中之月与镜中之花，不论他采取什么办法总无法接近她，因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，用兴的手法描写出一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，重章叠句，反复咏唱，通过比兴手法，使读者运用联想和想象，将实情实景与想象幻想结合在一起，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，这最终勾画出一幅模糊和迷茫的水边一片朦胧的美感，散发出韵味无穷的艺术感染力。
总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面用现实主义表现手法反映出了了那个时代丰富多彩的现实生活，表现了各个阶层人们的喜怒哀乐，并以其清醒的现实性，开辟了中国诗歌的独特道路。而其中的比、兴手法更是随着《诗经》的广泛传诵影响了一代又一代的文人*客，历尽千百年时光的洗礼，被广泛运用于中国传统文学之中，成为了文学创作的基本准则。
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《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是儒家“六艺”之一。《诗经》里大量运用了比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。简言之，比就是以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。比和兴在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象。下面我就借助《诗经》中的五首诗歌来简单分析一下其中的比兴手法。
首先是《诗经》的首篇《关雎》
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
首章以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借助动物性的行为来衬托出抒情主人公的对佳人的殷切盼望或对理想的执着追求，将深切的情感和渴望隐藏在关雎鸟的表面行为之下，整体风格含蓄隽永，并以此情感总揽全诗；次章以水中左右飘摇荡动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女或者*理想的动荡着的心，当主人公求之不得，付出暂时没有得到应有的回报的时候，甚至“寤寐思之”，“辗转反侧”；第三、第四两章，则以主人公采芼荇菜的行为为比，兴起以君子既得淑女，理想得到施展的情形，借助“琴瑟友之，钟鼓乐之”这样的欢乐的场面表现了抒情主人公的兴奋，一层层地写来，恰到“乐而不淫”的好处。这是一首写求配偶的经过恋爱成功而结婚、或者追求*理想而得到实现的诗。
又如《卷耳》：
卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高岗，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！
这是很妙的一首思妇之诗。写丈夫远行，妻子思念之苦，竟能把她的心理通过采卷耳这样的行为曲尽地描写出来，表现出了回环往复曲折幽深的思想。第一章从女主人公出去采卷耳写起，以此为比，“我去采呀采卷耳，连一只倾斜的篮儿也盛不满”，（“采采卷耳，不盈顷筐”）并不是真的因为卷耳少，实在是没心思去采它，从而兴出“嗟我怀人，寘彼周行”。以下三章，完全是站在征夫的角度从侧面描写出了思妇的思念，连用六个“我”字，都不是指采卷耳的“她”，而是指在周行的“他”。以远征之人的奔波，陟履高山，仆马皆病为比，兴之以思妇无尽缠绵的黯然销魂，“我姑酌彼金罍，维以不永怀”！最末了的一句尤其是传神之笔，用“我仆痡矣，云何吁矣”这样对思妇的反问，表现出了远古人们自然纯洁美好而不受拘束的的男女思念。
再来看看《硕人》：
硕人
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
《硕人》通篇用了铺陈直叙大肆渲染的手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要通过描写她的亲戚都是*贵族来反衬出她的大家闺秀身份。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，通过婚礼参加者的优雅身姿和婚礼现场的浩大气势或直接或间接地衬托着新娘庄姜的天生丽质。“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。”更是比之以连用六个叠字，最后兴出对庄姜的赞美。而直接描写她的美貌的诗句，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的简短描写外，主要是在被人千载传诵脍炙人口的第二章，以四个生动形象宛若天成的完美的比喻，犹如电影的特写镜头般的细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，将文本中可望而不可即的美女通过比的手法生活化、情绪化了，栩栩如生使人不禁产生怜爱之心，尤其是后两句 “巧笑倩兮，美目盼兮”八字，更是通过动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活，使人不禁产生“我见犹怜”之感，让读者仿佛乘着想象力的翅膀穿越两千多年的时光一样的看见了美女庄姜。我个人认为，庄姜的形象之所以比起《登徒子好色赋》中“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”的东家之子生动的原因，很大程度上要归结于上述一系列比喻，这就是比的手法的完美应用。
接下来看看同样以描写女性美好身姿著称的《桃夭》
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人。
全诗分为三章。第一章用鲜艳的桃花为比，兴之以年轻美好的新娘的千娇百媚。诗人用初春时节含苞欲放娇嫩艳丽的桃花来从侧面写出待嫁新娘娇羞而又在兴奋期待的复杂表情，此时此刻，人面桃花交相辉映，在和煦的春风之中相得益彰不知究竟是人比花娇还是花比人艳。运用比兴，诗人成功地烘托了一股欢乐热烈祥和的婚礼气氛。第二章则是表示对新人新婚生活的祝愿，以桃花结果为比，借用花开结果的比喻反映了作者对新人早生贵子的美好祝福，用饱满的桃子来比喻即将诞生的可爱孩子，顺便祝愿新嫁娘生活和谐。第三章借助桃叶的茂盛这个比喻来祝愿这个新婚夫妇家庭的兴旺发达，“其叶蓁蓁”这四个字就反映出了甜蜜生活的祝愿，以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。全诗分别以花、果、叶为比的对象，暗示读者通过联想、想象寄寓祝福于桃花意象之中，表现出了对娇媚新娘、可爱宝宝和甜蜜和谐生活的祝福。
最后来看看描写抒情主人公痛苦追求的诗《蒹葭》
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水*。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》描写的是恋爱中一个痴情人的曲折动人真实婉转的心理感受。首句以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的深秋萧瑟之景，暗含出主人公身当此时此景的焦急等待的愁苦凄清的哀愁。“所谓伊人，在水一方”，写的是等待的人因为思虑过度而不禁产生伊人在茫茫水面上悄然出现之感，主人公激动的顺流寻觅爱人，可是不知何故她总是宛在水*，永远是可望而不可即。以主人公的幻觉为起兴对象，眼前总是浮动着一个扑朔迷离的佳人的孤独身影，仿佛水中之月与镜中之花，不论他采取什么办法总无法接近她，因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，用兴的手法描写出一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，重章叠句，反复咏唱，通过比兴手法，使读者运用联想和想象，将实情实景与想象幻想结合在一起，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，这最终勾画出一幅模糊和迷茫的水边一片朦胧的美感，散发出韵味无穷的艺术感染力。
总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面用现实主义表现手法反映出了了那个时代丰富多彩的现实生活，表现了各个阶层人们的喜怒哀乐，并以其清醒的现实性，开辟了中国诗歌的独特道路。而其中的比、兴手法更是随着《诗经》的广泛传诵影响了一代又一代的文人*客，历尽千百年时光的洗礼，被广泛运用于中国传统文学之中，成为了文学创作的基本准则追问？？
追答没有啦，已经够多了，谢谢，求采纳，呵呵！
