古装剧常出现的“君王圣旨”,蕴含了什么被人为忽略的冷知识?
发布网友
共5个回答
热心网友
其实如果我们有认真研究过圣旨的话，我们就会知道，甚至其实也是有很多细节上面的差别的。比如说是圣旨的轴屏以及材质都是因为对象而有一点的差别的。甚至我们都是知道其实就是皇上的旨意吗？那么在古代社会中，皇上想要宣布一些命令的话，就会通过圣旨这样来去让众人知道自己的旨意，同时宣读圣旨的那一个人是皇帝的信使，也是皇上很信得过的人。
面对不同的宣读对象，甚至其实也是分等级的，如果宣读的对象是一品大臣，那么圣旨的肘屏就是玉，二品是黑犀牛角轴，三品是贴金轴，四品和五品都是黑牛角轴。所以这些细节如果没有认真研究过甚至的话，其实真的不知道也是非常的正常的。
而且在防伪的标识上面也是做了很多的处理，因为像现在其实很多东西都是可以造假的，更何况是皇上的圣旨，所以在防伪方面是有着翻飞的银色巨龙作为防伪标志。面对不同等级的*所要用到的圣旨，都是有不同颜色和形制的。如果颜色是越丰富，那么代表那个宣读的*的品级是越高的。
而且在内容上面也是有所不同的。每一个时代的甚至格式都是不一样的，我们看电视剧也会知道，开头就是奉天承运，皇帝诏曰其实是错的。在最开始的时候，甚至的开头会直接写诏曰制曰。这两个也是有着很大的差别的，如果是诏曰的话，就是说明这个圣旨是皇上口述别人代写的。另外一种就是皇帝自己写的。
热心网友
古装剧常出现的“君王圣旨”，蕴含了什么被人为忽略的冷知识
看过古装剧的朋友一定对“圣旨”不会陌生，每到紧急时刻往往会有圣旨出现。而太监与圣旨往往又是标配，皇帝的圣旨基本上是以太监代为传达的。
在我们的印象中，太监前往传旨时往往会说一句“奉天承运，皇帝诏曰”，之后便开始宣读圣旨的内容了。那么，我们不禁会问中国古代的圣旨都是这种格式吗？这种格式又是从什么时候开始的？
回答这个问题之前，我们有必要对圣旨的前世今生做一个简要介绍。
图1 古装剧中宣读圣旨的场景
一、圣旨，顾名思义即皇帝的旨意。
查阅文献，我们发现“圣旨”一词最早出现于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》中。其中说道：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”在古代社会，皇帝向臣民宣布命令时为了显得郑重往往会通过“圣旨”这一中介。宣读圣旨的人便成为皇帝的信使，受到别人的敬畏。因此，圣旨便成为帝王权力的象征。
其实圣旨也是分等级的，面对不同的宣读对象，圣旨的轴柄也是不同的。
宣读对象为一品大臣，轴柄为玉；
二品则为黑犀牛角轴；
三品则为贴金轴；
四品、五品则为黑牛角轴。
另外，圣旨的材质也是非常考究的，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案则为祥云瑞鹤。
圣旨作为皇帝权力的象征，因此显得极为重要，那么做些防伪处理也是非常必要的了。在圣旨的两端有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。
图2 成吉思汗的圣旨
图3 明代圣旨
二、对于圣旨的形质我们知道了，那么其功用到底是什么呢？
除了皇帝下达命令外，在封赏有功*和赏赐爵位名号时也会颁布一些诰命、敕令，而传达这些旨意的载体就是圣旨。不同等级的*有不同颜色、形质的圣旨，因此对于*来说，拥有圣旨的种类、颜色越丰富，代表*的品级越高。
这种情况在清代最为普遍，只要是五品以上的*，色彩显得十分斑斓，其中颜色种类最丰富的是七彩圣旨。但是，五品以下的*圣旨色彩则显得非常单一，往往是纯白绫。
图4 明朝万历年间的圣旨
图5 明朝弘治皇帝的圣旨
三、接下来我们说说圣旨的格式吧。
我们一般误以为古代的圣旨开头都会说“奉天承运，皇帝诏曰”，其实不然。在不同时代，圣旨的格式也是不同的。
如在最初的时候，圣旨的开头往往会写诏曰、制曰。但是制曰、诏曰也是有区别的，如果是诏曰则为皇帝口述，旁人代写；如果是皇帝自己写的则为制曰。
我们不妨来看看汉代的圣旨格式。以《汉书·黄霸传》为例，其中说道：“其以贤良高弟扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石。”结尾则会说“如故事”几个字。
到了南北朝时期，由于门下省成为发布诏书的机构，因此诏书的开头便写道“敕门下”，当然也有称呼“敕某”。至于结尾嘛，一般会说“故兹诏示，想宜知悉”、“布告中外，提朕意焉”等等。
到了宋代，“圣旨”的称呼也变得较为普遍。如宋人岳珂说：“国朝所司承旨之别；乘舆称圣旨，中宫称教旨，储闱称令旨。”也就是说，在宋代，皇帝发布的命令叫作“圣旨”；皇后发布称为“教旨”；太子发布的命令则称为“令旨”。划分的如此仔细，在中国历史上也是绝无仅有的。
图6 宋高宗手敕岳飞《起复诏》纸本
图7 圣旨 上所写的“奉天承运皇帝，诏曰”
由于受戏曲、电视剧的影响，我们以为古代的圣旨开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”的格式。
其实不然，这种情况是到了明朝朱元璋时期才出现的。而且句读也不是这样，而是“奉天承运皇帝，诏曰”。这里就牵涉到两个概念，一个是“命”，一个是“运”。
那么什么是命呢？皇帝代的又是什么命呢？
我们不妨看看董仲舒是如何说的，其在《春秋繁路》的《深察名号》一篇中写道：“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”这也就是说，皇帝之所以被称为天子，是因为受命于天。天子即上天之子，代表天管理人间，因此应当向对待父亲那样孝顺上天，一举一动都要符合天意。如此则在皇帝头上悬置了一个超越性的存在“天”来约束其权力，因此皇帝也并非无法无法了。因此，“奉天”之意即秉承天命之意。
图8 清乾隆十六年（1751年）满汉文写本五彩绢质诰命一轴
图9 道光皇帝的圣旨
那么，到底什么是“承运”呢？
这就不得不提及战国时期阴阳家的代表人物邹衍。邹衍最著名的观点就是“五德终始说”，所谓的五德终始就是把五行道德化，利用五行的生克，配以五色来说明历史的演变。
我们知道秦代尚黑，水德；
秦代是灭亡周朝而建立的，因此周朝属火德，尚赤；
周灭尚，因此周朝属金德，尚白；
周灭夏，因此夏属木德，尚青；
夏克虞舜，因此舜为土德，尚黄。
由此，我们知道从舜道秦，分别为土、木、金、火、水。这代表了历史演变规律，故称为五德。因此所谓的“奉天承运”即是承了“五德终始之运”。
图10 清同治皇帝圣旨
图11 光绪皇帝的圣旨
我们来看看当时的一份圣旨，内容如下：
奉天承运皇帝，
敕曰：忠孝之家，庭训早膺乎节义绳武之胤堂谕切凛乎纲常，光前无沗，贴后有方，爰申疏爵之荣，用章式谷之报。尔毕言，乃先王相国毕士安之子，耀州太原毕仲游之父，英资俊爽，目光如电，惠族睦宗，类晏婴之贷众，解衣推食同范纯之好仁笃启亢宗之嗣茂显体国之忠，兹以覃恩，加赠尔为亚中大夫，锡之敕命于戏，麟趾超群，青锁彰义方之训，班衣焕采，紫宸表余庆之光。
这便是典型的明清时期的圣旨，开头“奉天承运皇帝”，即是说明皇帝上承“天命”，下承“五德终始之运”。“敕曰”则说明这份圣旨是由皇帝亲笔书写。
由此我们也可以看出皇帝十分重视这位大臣，而对于臣子来说能够在有生之年得到这样一份圣旨也是一件殊荣！
热心网友
我们经常会在古装剧中听到“奉天承运，皇帝诏曰”这类圣旨，可实际上对于圣旨来说还有许多的小知识。第一，圣旨的这个词语最早出现于东汉时期。那个时候把皇帝称作圣人，当然圣人说的话也被称为“圣旨”了。
同时圣旨也是会分等级的，一般来说有五级，第一级通常宣读的对象为一品大臣，是由玉来做成的。二品则是由黑犀牛角做成。三品为镶金，四品和五品通常为黑牛角。圣旨材料也是非常考究的，通常是由上好的绸缎所造成的。
皇帝一般对于圣旨的用料是非常大方的，往往也会让许多的人把圣旨作为传家宝来收藏。那么它的功能到底是什么呢？除了皇帝下达军事命令外，在赏赐*、宣布官方*、法律条文以及其他事情上也会用到圣旨。
对于有些*来说，圣旨的材料品种越高级，所用颜色越丰富，就代表*的等级越高。这种情况在清代最为普遍，当时的清朝社会等级分为很多种，不同的等级之间难以沟通。如果想要跨越等级是非常难的，甚至对于许多人来说，通过收藏皇帝给予的圣旨来显示自己的尊贵身份和等级。这也是被当时许多人所认可的代表自己等级的方式。
同时，圣旨对于*来说，也表达了皇帝对自己的认可，所以当关员接收到圣旨的时候是会非常荣幸和敬畏的。因为圣旨宣布的都是重大事情，自然也涉及一些犯罪惩戒的通告，让罪人害怕。
热心网友
圣旨也是分等级的，在当时给不同等级*宣布圣旨他的材质是由不同的要求的，并不是所有的都是金色的，不要呗电视骗了。
热心网友
奉天承运皇帝诏曰 是“奉天承运皇帝，诏曰”不是“奉天承运，皇帝诏曰”
