《般若波罗蜜多心经》白话解释?
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《般若波罗蜜多心经》是非常经典的*，也是非常著名的*。我们修持《心经》全文对我们是有巨大的益处的。接下来让我们一起来看一下，《般若波罗蜜多心经》白话解释。
观自在菩萨(般若智慧已经达到自在境界的菩萨)
行深般若波罗蜜多时(当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候)
照见五蕴皆空(洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想)
度一切苦厄(所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄)
舍利子(智慧第一的舍利子啊)
色不异空(你所看见的物质世界其实是你的精神世界)
空不异色(你的精神世界也就是你以为的物质世界)
色即是空(物质世界就是精神世界)
空即是色(精神世界就是物质世界)
受想行识亦复如是(人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此)
舍利子(智慧第一的舍利子啊)
是诸法空相(其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉)
不生不灭(真实的世界不会产生，也不会灭亡)
不垢不净(不会被尘埃沾污，也不需要去洁净)
不增不减(任何东西都不会增加，也不会减少)
是故空中无色(在真实世界里并没有物质这一概念)
无受想行识(自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识)
无眼耳鼻舌身意(眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义)
无色声香味触法(自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念)
无眼界乃至无意识界(你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉)
无无明亦无无明尽(没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘)
乃至无老死(就连生老病死也是胡说)
亦无老死尽(更没有生死轮回的道理)
无苦集灭道(没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理)
无智亦无得(既没有智慧，也得不到任何知识)
以无所得故(这才是超越了人类精神的惟一真实的世界)
菩提萨埵(大慈大悲普度众生的观自在菩萨)
依般若波罗蜜多故(依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸)
心无罣碍，无罣碍故(心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故)
无有恐怖，远离颠倒梦想(没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想)
究竟涅盘(所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼)
三世诸佛(过去、现在和将来三世佛以及一切佛)
依般若波罗蜜多故(都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界)
得阿耨多罗三藐三菩提(得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界)
故知般若波罗蜜多是大神咒(所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语)
是大明咒(是普照一切的咒语)
是无上咒(是最最伟大的咒语)
是无等等咒(是超度一切的咒语)
能除一切苦(能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄)
真实不虚(佛无妄语，自然真实)
故说般若波罗蜜多咒(所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒)
即说咒曰(咒语曰)
揭谛揭谛(去吧去吧)
波罗揭谛(走过所有的道路)
波罗僧揭谛(一起去向人生的彼岸)
菩提萨婆诃(欢呼觉悟吧) 南无阿弥陀佛！想了解更多，您可以在百度上搜“大藏经语音工程”，里边有般若波罗蜜多心经有声诵经，有佛陀*的感觉！
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心经白话译文
观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。
舍利子啊！那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色。进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。因而也可以说，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识。
舍利子！这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；既不能有所增长，也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识；也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器；没有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所得的六种意识。
这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。
由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。
十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的。据此我才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
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心经今译文：
1.向那智慧的完美致敬，向那可爱的、神圣的致敬！
2.阿伐罗其塔(Avalokita)---神圣的主和菩萨---在超越的智慧深道里移动，他从高处往下看，只看到五项要素，而他看到在它们自己的存在里，它们是空的。
对照的心经古译文：
观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空（度一切苦厄）。
心经今译文：
在此，喔，舍利子，形体是空，而空就是形体，空和形体并没有什么不同，形体和空也没有什么不同，任何是形体的都是空，同样地，感情、知觉、内在冲动和意识，也都是空。
在此，喔，舍利子，所有的达摩（Dharmas：宇宙或个人存在的基本法则）都是以空为其特征，它们不是被产生出来的，也不被停止；不是被沾污的，也不是洁净的；不是缺损的，也不是完整的。
对照的心经古译文：
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。
心经今译文：
所以，喔，舍利子，在空里面没有形体、没有感觉、没有知觉、没有冲动、也没有意识；没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑：没有形体、声音、气味、味道、可触知的东西或头脑的对象：没有“视器官”的要素等等，直到我们来到：没有“头脑意识”的要素；没有无知，也没有无知的绝灭等等；直到我们来到：没有*和死亡的绝灭；没有痛苦、没有起因、没有停止、也没有途径；没有认知、没有达成、也没有“没有达成”。
对照的心经古译文：
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
心经今译文：
所以，喔，舍利子，由于这个没有达成，所以一个菩萨——透过依靠智慧的完美——没有思想覆盖地住在；由于没有思想覆盖，所以他不会恐惧，他已经克服了会使人类烦恼的东西，最后他达到了涅盘。
所有在三个时期里面显现出来的佛，因为他们依靠智慧的完美，所以完全清醒到极致的、正确的和完美的成道。
对照的心经古译文：
以无所得故，菩提萨垧，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗，三藐三菩提。
心经今译文：
所以一个人应该知道彼岸的智慧，将它视为伟大的符咒，伟大知识的符咒，至高无上的符咒，无与伦比的符咒，是所有痛苦的缓和剂。在真理之中——因为还有什么东西会弄错吗？这个符咒是借着彼岸的智慧所讲出来的。它就象这样在进行：经历过、经历过、经历过而超越、完全（经历过而）超越，喔！好一个醒悟，一切万岁！这就是完美智慧的核心之全部。
对照的心经古译文：
故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，其实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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观世音菩萨，行持若波罗蜜多到究竟的境界，了然色受想行识这五蕴当下是空，解脱了一切的苦和烦恼。（舍利弗尊者向观世音菩萨请法，菩萨向他开示道：）舍利弗啊，色蕴不离于空性，空也不二于色，色蕴就是空，空性就是色，其他的受想行识这四蕴也是这样（五蕴就是空，空性就是五蕴）。舍利子啊，任何事物本来空寂，随缘现相，其体（即经题中所谓“心”，乃是真心）没有生灭、增减、净秽。所以呀，空性无相，没有色蕴相，没有受想行识，没有眼耳鼻舌身意这六根，没有与六根相对的色声香味触法这外六尘，也没有眼界、耳界……色界、声界……眼识界……意识界这十八界乃至。没有无明、行……老死，这十二因缘和灭十二因缘的十二因缘法。没有苦集灭道这四圣谛，没有智慧和得失。既然根本无所得失，菩萨依着这般若智慧，心中就没必要挂碍，没有挂碍就没有一切恐惧，远离一切迷惑颠倒的妄想，证到根本、涅槃（所以啊，一切皆无，又可以现一切妙用），过去、现在、未来的佛，都依着这无上智慧，得到无上正等正觉。故此应知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦和烦恼，真实不虚。那么最后用一个咒来表达般若波罗蜜多，就是揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
仓促译之，仅供参考，有需要再联系。
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huijinglaila 同志的翻译挺好的，但是题主也要明白，所有的对经典的解释都是片面的。
可以先推敲这两句话：如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。
