问大家夏至都有吃馄饨的风俗习惯吗?
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没有
几年没吃混沌了
吃馄饨的习俗
我国北方有句谚语：“冬至馄饨夏至面”，意即馄饨、面条分别是冬至、夏至的应令食品。
而在江南地区每逢夏至则兴吃馄饨，“冬至馄饨”改作了“夏至馄饨”，足见南北饮食风俗之异。
夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。《清嘉录》里说：“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时'，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”可见古人夏至这天 敬谨戒慎。农家期盼从夏至到阴历五月二十日（古称这天为“分龙日”）间天不下雨，以保五谷丰登。为此，古时夏至这天，人们纷纷祭神，以祈求灾消年丰。《周礼·春官》里道：“以夏日至 ，致地方物魈。”周代夏至祭神，乃为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《史记·封禅书》里亦道：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”至清代，夏至祭神更为盛行，是日民间须吃面食，以示敬神。由此 可见夏至这天，北方人吃面条也好，苏锡人吃馄饨也好，都是虔诚祭神之举。
馄饨，古人称其形“有如鸡卵，颇似天地浑沌之象”，而“馄饨”又与“浑沌”谐音。盘古开天，浑沌初分，吃 了馄饨可得聪明。据长辈们说：“夏至吃馄饨，热天不疰夏。”夏至吃馄饨则又包含一种祈求平安度夏的良好愿望。
史载，宋代宫廷中，每适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨，供帝 后妃嫔食用。其实，宋代宫廷不光是夏至这个节令吃馄饨，一年之中其余二十三个节气亦均吃馄饨，故宋代宫廷便有一道“二十四节气馄饨”的著名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨。
当然常武地区*年夜守岁吃馄饨的习俗
常武地区人在大年夜守岁时，有吃馄饨的习俗，这同北方人吃饺子的含义完全不同，其中有一个民间传说。
相传在明朝万历年间，常州有个当店朝奉，因欠人千两银子而自己只有百两无法偿还，便于除夕之夜冒雪外出，在一孤庙躲债。期间忽来一农民，亦因欠人纹银百两来此藏身。朝奉同情他的困境，与其两人都不能回家团聚，不如先成全他，便把随身带的百两银子给他还债。
农民千辞万谢收过银子还了债。其妻为报答朝奉的解急之恩，欲送碗馄饨去让他压压饥寒。农民随即到田头起菜，一锄下去，但听得"哐当"之声，弯腰一摸，原来敲破了一只陶坛，里面存有千两白银。夫妇俩迅即煮好馄饨，连同千两银子，送给躲在庙里的朝奉，使他当夜还清了欠债。
后人为颂扬这两人急人之难、互相帮助的高尚情操，每逢大年夜就包馄饨吃，以示纪念。现在人们除夕之夜吃馄饨，有的是在看完了春节联欢晚会之后作为热身垫饥的小吃，其意义就由各自去琢磨了。
参考资料：http://www.haining.com.cn/viewthread.php?tid=250986
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我国北方有句谚语：“冬至馄饨夏至面”，意即馄饨、面条分别是冬至、夏至的应令食物。
而在江南地区每一逢夏至则兴吃馄饨，“冬至馄饨”改作了“夏至馄饨”，足见南北口腹风俗之异。
夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。《清嘉录》里说：“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时'，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”可见古人夏至这天 敬谨戒慎。田舍期盼从夏至到阴历五月二十日（古称这天为“分龙日”）间天不降雨，以保五谷丰产。为此，古时夏至这天，人们纷纷祭神，以蕲求灾消年丰。《周礼·春官》里道：“以夏季至 ，致处所物魈。”周代夏至祭神，乃为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《二十四史·封禅书》里亦道：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”至清代，夏至祭神更为盛行，是日民间须吃面粉做的食品，以示敬神。由此 可见夏至这天，北方人吃面条也好，苏锡人吃馄饨也好，都是虔诚祭神之举。
馄饨，古人称其形“就象鸡卵，颇似天地浑沌之象”，而“馄饨”又与“浑沌”谐音。盘古开天，浑沌初分，吃 了馄饨可得聪明。据长辈们说：“夏至吃馄饨，热天不疰夏。”夏至吃馄饨则又包罗一种蕲求安然度夏的杰出心愿。
史载，宋朝宫廷中，每一适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨，供帝 后妃嫔食用。其实，宋朝宫廷不光是夏至这个节令吃馄饨，一年之中剩下二十三个节气亦均吃馄饨，故宋朝宫廷便有一道儿“芒种馄饨”的著名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨。
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馄饨，古人称其形“有如鸡卵，颇似天地浑沌之象”，而“馄饨”又与“浑沌”谐音。盘古开天，浑沌初分，吃 了馄饨可得聪明。据长辈们说：“夏至吃馄饨，热天不疰夏。”夏至吃馄饨则又包含一种祈求平安度夏的良好愿望。
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我在，我们这里没有这个风俗习惯，不过我们冬至吃饺子
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我们河南没有！ 冬至吃饺子我们也有
