《肖申克的救赎》里所说的化具体讲讲是怎么回事?
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在电影中，*化（institutionalized），“*”是某种规则、习惯、意识和氛围的环境，*化的根源是意识形态，想要避免*化，就要敢于怀疑，积极论证，保持批判性思维。避免自己被*化，必须勇敢、思想、看和听墙外的信息，创造强化的人格，扩大自己的自由。
电影《肖申克的救赎》对此有阐述。一个在监狱里呆了几十年的犯人说，*化就像这个监狱一样。刚来的时候，你特别不习惯，觉得四处都不舒服，到处都在压抑你。可是，时间长了以后，你已经非常习惯这一切了。
反倒是离开了它，到活得非常别扭了。 作为对*化的一个现实的注解，这个老人在离开了他生活了几十年的监狱后，在外面根本无法适应，再也找不到在*之内生活的感觉。于是，他就自杀了。来上厕所都必须报告，经得许可后方可释放，如不按此规则运行，他就解不出来了，那样他会很痛苦的。
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《肖申克的救赎》剧情简介——
20世纪40年代末，小有成就的青年银行家安迪因涉嫌杀害妻子及她的情人而锒铛入狱。在这座名为肖申克的监狱内，希望似乎虚无缥缈，终身监禁的惩罚无疑注定了安迪接下来灰暗绝望的人生。未过多久，安迪尝试接近囚犯中颇有声望的瑞德，请求对方帮自己搞来小锤子。
以此为契机，二人逐渐熟稔，安迪也仿佛在鱼龙混杂、罪恶横生、黑白混淆的牢狱中找到属于自己的求生之道。他利用自身的专业知识，帮助监狱管理层逃税、洗黑钱，同时凭借与瑞德的交往在犯人中间也渐渐受到礼遇。
表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进。而关于其罪行的*，似乎更使这一切朝前推进了一步…
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瑞德道出了*化的规律，“起初，你讨厌他，然后你逐渐地习惯它，足够的时间后你开始依赖他，这就是*化。”*化剥夺了你的个性和思想，人没有了自我的感受和想象，使心灵由麻痹转入僵死。福柯在《规训与惩罚》中说惩罚是一种规训的*。个性形成的历史——仪式机制转变为科学——规训机制，各种纪律的出现标志着个人化的*轴心被颠倒的时代。在一个规训制度里，个人化是一种“下降”。 还有 人，被规训的人最后只能是权力的动物，行为、语言、思想一切都打上了*的烙印。福柯主张全景敞视主义，让权力高高在上地注视着每个人的一举一动，却不惩罚个人，即使没有狱卒，即使已经出狱，罪犯仍然不敢放松。瑞德出狱后小便仍要打报告，这也许就是对监狱*化的惩罚最大的讽刺。正如影片中瑞德所说，当我们习惯于一种制度的时候，我们就成为这个制度的牺牲品。韦伯曾深刻地反思过官僚制，认为人们是居住在理性的铁笼中。影片似乎同时告诉我们，*化不仅仅只是在监狱中才会发生。王安忆曾经说过，“现代人已经变得越来越像是机器造出来的一样，不但外表像，性格也像，缺乏个性。服务员小姐经过培训的职业性微笑，运动员接受采访的时候说的话好像是事先由一个人打好的草稿，公务员一听到人家说话就情不自禁地鼓掌……“我们已经没有了自己的东西，只是定向地思维，我们逐渐地被禁锢在社会的牢笼里。
也许，从好的方面讲，制度化是文明的产物，是安全的象征，一门规范的艺术。我们总是要使自己归属到某种机制当中才会有安全感。我们不停地扮演着机制这部大机器中的小零件。但我们在为制度化的便利欢欣鼓舞的同时，千万不要*化可能带来的副作用。制度化也许就是我们一直依赖着习惯着的生活，重复着单调的符号，机械地按照预设的程序生活。我们一天天长大，开始变得世故、圆滑，适应学校的教育*，单位的*，适应社会的*。当我们长大的时候却发现我们不再有让人激动人心的时刻，失去棱角的心再也感受不到美好的事物。严复历时20年默察中外大势所得的结论是，“国贵自主身贵自由”；成败的关键是“自由不自由异耳。”这一呼声直到今天仍然振聋发聩。
