天地一指也万物一马也是什么意思
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意思是：以其同万物的观点看，天地就是“一指”；万物就是“一马”。指事物虽然复杂，用一匹马的道理即可概括。剖析一件事物的同时，即可了解其它事物。
出处：《庄子·齐物论》：“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
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庄子从“万物齐一”的角度，强调“类与不类，相与为类”，反对名辩家们关于事物对象的分类分析，如“白马非马”等命题；认为天地万物可归为一类一物：“天地与我并生，万物与我为一。”
一切事物归根到底都是相同的，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。
庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。
参考资料：百度百科—万物一马
参考资料：百度百科—齐物论
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意思是：以其同万物的观点看，天地就是“一指”；万物就是“一马”。指事物虽然复杂，用一匹马的道理即可概括。剖析一件事物的同时，即可了解其它事物。
出处：《庄子·齐物论》：“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
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“齐物论”，即整齐万物之论。庄子提倡齐一万事万物，在他看来，世间万物都是平等的，人与动物是无差别的，正确与错误是无差别的，一切事物都是这样。
本篇表现的是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。庄子认为，要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩
《齐物论》共有七个主要寓言，分别是：南郭子綦隐机而坐、狙公赋芧、尧问于舜、啮缺问乎王倪、瞿鹊子问于长梧子、罔两问景及庄周梦蝶。
参考资料来源：百度百科—万物一马
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一般都有多层意思，主要如下：
天和地也就是一指所代，万物也就那么一回事。
一指，在禅宗，指月录，等都有相关的境界表达，这里是代指但也有名词的借用。
一马，难理解，古代的文学，很多要靠意会，一马，可以参详为 马虎的概括一个名字；如果写成概括成一条马就偏了，事实上还有人概括为一只狮子，天人合一境界，也可以算把万物概括为人了， 这里的一马，也是代指，一码事，一回事，有相近的用意，但不能替代，代指但也有名词的借用。
参详道德经，无名天地之始，有名万物之母，天地万物都是人们用一个名字装起来的。一指，一马，要站在这个角度理解（非名非代，不着于像）。
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了解这句话，就必须结合上下文来阅读。
“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也”
前面主要针对公孙龙的“白马论”、“指物论”两篇文章来说的。公孙龙用思辨的方式观察事物，而庄子认为这是不可取的，所以在《齐物论》前部分一直在说是与非、善与恶等对立问题。
事物的存在都是因为与它物对立才会感知到的，这是必然的。但如果你认为你是对的，你就一定要把异论者驳倒才能体现你言论的价值，生命之疲惫不就在于此么。从“道”的角度观察，就显得苍白了。
所以，抛弃自我局限的认知，什么逻辑辩论、挑别人语言逻辑缺陷而去攻击别人，这些都是小智不是大智慧。大智慧是，天地可以同属性，万物可以一马名。
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天马行空没意思
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庄子认为事物之间存在着普遍的差异，这种差异是相对的，而这种相对性来自于人类自身的种种局限。世间万物本没有差别，所有的差别都是人们站在主观立场上而得出的相对结论。不论世间万物有如何的差别，一旦站到更高的“道”的角度去审视，“以道观之”，种种差别都将不复存在。任何差别都可以统一在道的观照之下。
《德充符》篇说：“自其同者视之，万物皆一也。”抽取出事物相同的一点来看，天地就是一指，万物就是一马。比如：天地是物，而指、马也是物，从这点来说，有同一性。再从存在的角度去看，万事万物都是同一的，庄子实际上是从认识论的角度破除人类中心主义的观点。
建议联系上下文看，弄痛齐物论说的是什么也就好理解了~
