嬴政建立了皇帝名号,那他是以什么理由建立皇帝名号的?
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发布时间：2022-04-25 03:32
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时间：2023-10-23 11:09
赢政开皇统帝治：皇为天权，帝为地秩，上有天权下有地秩，意味着秩序。以人神行皇帝道，其名天子之道，行万古之先列。赢政为万古一帝，称始皇帝。”从下文中节选，版权自有勿虑。
因果决策 24
《说难》重点在决策者要细察有所主张者后面的利益诉求，《难一》决策思维重点在决势，《五蠹》强调实干且管理要因时而变，均非韩非子所作，只说明秦国内政一直在求变求实干。如果是李斯的主张，合用为治也不能说错，只是决策者要先看到历史转折点先行导入价值观的转变。《韩非子-内储说上七术》引《商君书靳令》“公孙鞅曰：-行刑重其轻者。轻者不至，重者不来。是谓以刑去刑”，但《靳令》不是商君写的，商君不会说礼乐、诗书、修缮、孝悌、诚信、贞廉是六虱。《内储说上七术》的作者也不是韩非子，这是以伪证伪，韩非子和商鞅均为儒行公心。
法家刑名术适合在社会管理中用来界定资源配置和职司，是制度，是术。李斯为吏正当其时。但圣人儒是决策管理的综合理念，用来把握行为模式。为什么含行为模式？哪有管理不落在行动！“古之人不言者，耻躬之不逮。”——做不到就不要说，言行合一为信，言必信、行必果“硁硁君子也”。管理者有信，才有威，才能胜任职能。
《吕氏春秋》前239年完成。吕不韦(前292年-前235年)，姜姓，吕氏名不韦，卫国人。扶植秦国质子异人进入秦国*核心，异人继位，为秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯食邑十万户，门下有食客三千家僮万人。庄襄王去世后，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称"仲父"。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)有八览、六论、十二纪共20余万言，史称"杂家"：并没有所谓杂家，先秦求治为儒。
《吕览》六论之《慎行论》：“行不可不孰。不孰，虽悔无及”，管理在行，慎行是论述。《慎行》：“君子计行虑义，有知不利之利者，则可与言理矣。动而不论其义，知害人而不知人害己也。为义者，後世以为法程。”《无义》：“义者，百事之始也。趋利固不可必也，士自行不可不审也。欺交反主，为利故也。”《疑似》：“使*迷惑者，必物之相似也。疑似之迹，不可不察，察之必於其人也。其知之神也。” 《一行》：“威利敌，而忧苦民、行可知者王。非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。士义可知故也，则期为必矣。贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。”
《求人》：“身定、国安、天下治，必贤人。贤主之於贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。”这篇是用人选人的要点，用人用材、不以决策者个人喜好定材。《察传》：“得言不可以不察。闻而审，凡闻言必熟论，其於人必验之以理。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。”我们解读中华文明的理由就是“辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。”
以《慎行论》评《吕氏春秋》，其书结构紧凑，其文说理环环相扣，风格与《韩非子》如出一脉。文风更活泼，应是秦国大功在望。就此书观吕不韦，却是门人食客过多，因财招妄祸。位高权重时责任为先，天下是一人的天下、一人也归于天下人。
公元前230秦军灭韩国置颍川郡至公元前221年王贲率军南下攻打齐国，齐王不战而降。东周列国五百年来征战，秦灭六国，终于一统天下。当时还有卫国作为附庸存在，秦二世元年即前209年被废。至此诸侯割据称雄的封建国家结束，*集权的汉统国家开始：郡县制打破了血缘关系的宗法制、封建制，官僚制则代替了贵族的世袭制，“器械同量，同书文字”。时民心思江山一统、息宁安定，秦立朝，其号大安。
秦始皇定天下一统，始称人治，开*先河，其名中国。周朝分封制到秦朝郡县制虽只是制度的革新，但对于决策思维而言是层次的跨越。郡县主要官吏由*任免，集权任事，地域越大，资源盘活、配置均衡的可能性越大！赢政开皇统帝治：皇为天权，帝为地秩，上有天权下有地秩，意味着秩序。以人神行皇帝道，其名天子之道，行万古之先列。赢政为万古一帝，称始皇帝。
整体管理人员的价值观重置和思维层次的提升需要时间，如果说秦二世而亡是天意，不如说是管理团队的建设跟不上决策者战略思维。之后楚汉相争，楚再分封是历史的倒退，汉归一统、刘邦识人用人之长无可替代。所有的团队管理中以决策者识人用人为首务，用诸人之长互补思维融合行动协调。
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时间：2023-10-23 11:09
嬴政建立皇帝名号的理由就觉得自己的功劳超出了历任秦王，所以普通的名号根本就代表不了他，只有皇帝的名号才能代表他的与众不同。
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时间：2023-10-23 11:10
嬴政是第一个统一中原的人。嬴政认为自己获得成就无与伦比。
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时间：2023-10-23 11:10
应该是以自身的伟大志向而定的，因为这个名号和他的一生追求非常的有关系，所以很有可能和这个有关。
