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说是劝人为善的如来策划取经,观音是如何做的?

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唐僧取经的事迹,是有历史依据的。

即唐代著名高僧、法相宗创始人,玄奘法师为探究佛教各派学说分歧,于贞观元年奋然西行,长途跋涉五万余里,历经艰辛,到达了印度佛教中心那烂陀寺,历时十七年,遍学了当时大小乘各种学说,求取得佛学原典归还,重新翻译,统一了中国佛学思想。

《西游记》根据这一事迹,敷陈出洋洋洒洒长篇神魔画卷,让人色动神摇,咋舌称奇。

不用说,神话与现实肯定存在着天高地迥的差距。

甚至,就连“取经”的动机,也被小说作者来了个一百八十度的乾坤大挪移。

现实中的取经,是唐僧根据自己的迫切需要,产生了“我要取经”的念头,奋然西行。


神话小说中的取经,是如来佛祖根据自己的迫切需要,产生了“要让人来取经”的念头,让观音菩萨去找人来取经。

也就是说,对唐僧而言,在现实中是主动行为;在《西游记》中,则是被动行为。

换句话说,《西游记》已经把现实中唐僧的取经行为改写成了如来佛祖的传经行为。

如来佛祖为什么要传经呢?

《西游记》第八回《我佛造经传极乐,观音奉旨上长安》中这样写:某日,如来佛祖在灵山大雷音宝刹内召开盂兰盆会,认为自己居住我西牛贺洲者“不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”,但南赡部洲者“贪淫乐祸,多杀多”。因此,他大发感慨,说:“我今有三藏真经,可以劝人为善。”


感慨完毕,看着在座的诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众,意味深长地说:“怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生,却乃是个山大的福缘,海深的善庆。谁肯去走一遭来?”

这个任务最终交给了观音菩萨。

如来佛祖所说的南赡部洲就是东土大唐所在。

观音菩萨到了东土大唐,她惊奇地发现,这儿根本就不是如来佛祖所说的“贪淫乐祸,多杀多”之所,尤其在太唐帝都长安,第九回《袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条》写“陕西大国长安城,乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来,三州花似锦,八水绕城流。三十六条花柳巷,七十二座管弦楼。华夷图上看,天下最为头,真是奇胜之方。”又写:“今却是大唐太宗文皇帝登基,改元龙集贞观。此时已登极十三年,岁在己巳。且不说他驾前有安邦定国的英豪,与那创业争疆的杰士……”

实际上,从后面唐僧取经的沿途遭遇来看,大唐境内,都没遇上过一个妖精,而是越往西,越接近如来佛祖的灵山,妖精不但越多,而且还越来越猖狂。

如来佛祖能掐会算,洞见万里,肯定不会是讯息有误,而是在故意撒谎。

原著第十一回《还受生唐王遵善果,度孤魂萧瑀正空门》还写,唐太宗因没能救下泾河龙王,被拘到地府作一日游。游览归来,有感于过枉死城中看到的无数的冤魂,“尽都是六十四处烟尘的叛贼,七十二处草寇的魂灵”,传旨赦天下罪人,又出恤孤榜文。于是出现了“天下多官称上寿,朝中众宰贺元龙”的大好场面。

作者在这儿,用了力透纸背的笔墨写:“自此时,盖天下无一人不行善者。”

也就是说,如来佛祖那一套“可以劝人为善”的三藏真经,在东土大唐根本没市场!

已经是“天下无一人不行善者”的大唐人民不需要什么“可以劝人为善”的三藏真经!

观音菩萨这个任务难度相当大。

为了完成如来佛祖交待的任务,观音菩萨只好权宜变通。

她抓住了唐太宗的软肋,对唐太宗进行恐吓。

唐太宗的软肋是什么呢?


唐太宗游地府时,刚刚过了“幽冥地府鬼门关”,顺街而走,就见到了街旁边有先主李渊,先兄建成,故弟元吉,三人一齐大叫:“世民来了,世民来了!”那建成、元吉甚至要来揪打索命。

对于这三个人,唐太宗是内心有愧的,只有躲闪。


过了奈河恶水,血盆苦界,来到枉死城,又遇上六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂,一个劲地嚷叫道:“李世民来了,李世民来了!”

……

唐太宗回到阳世后,就有了一个心病,急需请高人登坛超度亡灵。


众朝臣云聚高僧,在那山川坛里,挑选出了玄奘法师登坛*,开启了七七四十九日水陆大会。

观音菩萨抓住了这个机会,上去踢馆、砸场子。

她先是指责玄奘法师说:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏,能超亡者*,能度难人脱苦,能修无量寿身,能作无来无去。”

然后又威吓唐太宗说:“你那法师讲的是小乘教法,度不得亡者*。我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦,寿身无坏。”

最终,她成功地震慑住了唐太宗,*迫唐太宗派玄奘法师西行取经。


不难看出,观音菩萨把人家如来策划出来“劝人为善”的取经活动整变味了,即取经的目的,不再是“劝人为善”,而是“超度亡魂”。

观音菩萨这么整,怕不怕如来佛祖怪罪呢?

不怕。

因为,她知道,如来说的“劝人为善”之类的鬼话,完全是骗人的,表面上冠冕堂皇,骨子里还是想通过这场取经活动,发展佛教事业,大发香火财。


即不管使用的营销口号是“劝人为善”,还是“超度亡魂”,只要销路打开,一切OK。

所以说,观音菩萨并未把取经活动的性质整变味,皮变肉不变,味儿都一样。

也不得不说,观音菩萨是一个很出色的营销员。

但是,她在搞营销活动中,使用了一个非常无耻的手段:打击同类竞争产品,踩别人,抬自己。

这在营销界,是要遭受到鄙视和唾骂的。

她说人家玄奘法师的小乘教法“度不得亡者超升”,只有自己的大乘佛法才“能超亡者*”。

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