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在古代文学中,泰山、北斗的合称常常被用来形容那些被人们所敬仰的人,犹如泰山之重、北斗之明。这种称呼最早见于《新唐书·韩愈传赞》中,文中提到:“自愈没,其言不行,学者仰之如泰山、北斗云。”这表明,韩愈去世后,人们依旧把他的话视为至理,敬仰他如同泰山之稳、北斗之明。类似的表达在宋代辛弃疾的《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词中也有体现:“况有文章山斗,对桐阴、满庭清昼。”这里,辛弃疾将韩愈比作文章的泰山北斗,表达了对他的崇高敬意。
明代,诗文重新焕发生机,其中何李二人最为突出,他们是当时的文学巨擘,被后世称颂为“何李”,或称“李何”,在文学界的地位犹如泰山之稳、北斗之明。清朝姚鼐在《硕士约过舍久俟不至留书与之》诗中,也表达了自己非泰山北斗之辈,不敢诋毁释迦的观点。
此外,“山斗”一词还用于敬称他人。例如,在清蒲松龄的《聊斋志异·青凤》中,有一段描述:“叟致敬曰:‘久仰山斗!’乃揖生入。”这表明,当一位老人对他人表达敬意时,会称对方为山斗。同样,《西湖佳话·葛岭仙迹》中也有类似的表达:“尚不曾拜识山斗,晚生小子安敢妄通。”这说明,即使晚辈对前辈表达敬意时,也会使用山斗这一敬称。